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同じ春秋社から1994年に出てた書籍の新装版。
この本を読むことで、この宇宙がどのような仕組みになっているのかの片鱗を垣間見る事ができる。
スピリチュアル系の書籍や人物、宗教などで昔から言われていた、”すべては一つである”、”世界を作り出しているのは自分だ”と言うような、なかなか理解しづらい言葉を、科学的な側面から本当にそうに違いないと確信させてくれる一冊。
スピリチュアルの世界と科学の世界をつなぐ、稀有な書籍と言える。
スピリチュアルに興味がありつつも、その反面怪しさを感じて今までこの手の書籍を読んだ事がない方には、非常に入りやすい一冊。（k-bow / 2005-06-10）

　様々な超常的・霊的現象も、“ホログラフィック・モデル”を使うことで、解明の糸口がつかめるのではないか。
　我々人類は、時空間や次元の枠を超えた、文字通りの“無限”に囲まれており、それらにアクセスする方法を何とかして見つけ出すことが、世界を劇的に変貌させ救済することにつながるのではないかと思います。（sanpei / 2005-11-15）

ESP、超能力、イエスキリストが起こした数々の奇跡が、この考え方で説明できるかも知れません。読めば読むほど不思議な世界に入っていきますが、それぞれが理論的に整合性が取れているため、「眉唾」ではなく、ロジカルに理解出来るようになります。
オカルトをオカルトのままにせず、少しでも科学的に解釈したいと思っている人にはこの本は大変有意義なものとなるに違いありません。（jiateng4 / 2006-09-19）

本書の内容にはとにかく衝撃を受けました。
それは突拍子もないことが書かれているからではなく、これは事実の裏付けか？と感じることがあまりに多いからです。
きっと「神との対話」シリーズを読んだことのある方なら同じ感想を持つのではないでしょうか？
人とは何で、私たちは何者であるのか、そして人生とは何で死とは何か？
「神との対話」シリーズの最終巻である「神へ帰る」に示されている驚きの内容が、本書では現実という角度から書かれています。
違う著者が書いたものとは思えず、どちらかの内容を参考に書いたのではないかと疑ったほどです。
あなたは今を生きている人物そのものですが、今の人物があなたではない。
あなたは人間という小さな存在ではなく、人間というエッセンスはあなたの一部でしかない。
この人生は深遠で計り知れないほど複雑ですが、ただ感動するしかないほど完璧な世界。
この人生に不安など存在しない。不安を感じるのは知らないだけ。
私は、こんな悟りを開いたような言葉が、実感を持って口から出るようになりました。
奇異な文面であることは分かっていますが、心にある深い感動を言葉にするとどうしてもこのような内容になります。
「偉そうに」と思われるかもしれませんが、少しでも興味をもたれたら本書と「神との対話」シリーズを読んでみてください。
もちろん、同じように素晴らしい本は他にもたくさんありますので、どの道を辿ってもいいと思います。（ささこめ / 2010-01-08）

読み進めると「目からうろこ」＋「やっぱりそうなのね」的な感じを受けます。
（なお / 2009-06-06）

異色の一冊である。
動物行動学から出発して意識の根源を探った著者は
意識の原点をもとめて古典世界へ分け入った。
そのいわば旅路の果てに見た世界を世に問うたともいえる本書で、
意識とは人間の知性が構築してきたものであるという。
「意識」が登場しない「イーリアス」などの
ギリシアの古典世界で神々の声に従う人々、
古代世界で広く見られる語る神のモチーフ、
神の言葉を聞き、それを伝える旧約聖書の預言者たち、
デルフォイの神託やトランス状態の巫女たち、
「使徒言行録」に現れる使徒たちの語る「異言」、
脳に直接電流を流したペンフィールドの有名な実験、
「神の声」を聞く現代世界の統合失調病の患者たち。
一見無関係なさまざまな破片がくみ上げられ、
「二分心」（Bicameral mind）というキーワードによって
完璧に統合されていく。
トンデモ本というのは簡単だが、私はむしろ納得することの
方が多かった。
意識からもう一度自由になってみよう。（mitsumata / 2005-09-15）

非常に興味深い、そして、最高に面白い本でした。
人間の意識の歴史を考古学見地、そして人類学的見地から分析し、大胆で、しかも確信に満ちた仮説をもとに研究され、書かれた本なのです。
人間の意識は３０００年ぐらい前から現在の意識となったということなんですね。なんとその前までは人間は、神の声を右脳で聞き、その通りに動く自動人間だったというのです。その証拠に最古の文学「イーリアス」と「オデッセウス」を比較し、使われている言葉の意味を検証しています。そして、太古の人間は神々と一体となり、自分を意識することなく、神の声をそのままきいていたのですね。
そして、その後、意識の発生とともに、徐々に人間には、神の声は聞こえなくなってきてしまうのです。様々な文化の遺跡に残された証拠をあげ、徐々に神々の声が聞こえなくなってくるプロセスを論じてくれます。
神の声が徐々に聞こえなくなると同時期に、人間の意識は発達し、比喩によって自分たちの心の空間が現れ、物語化して自分を客観的に見ることができてきたと言うのです。しかし、本来人は神の声を聞く存在だったので、一部の人たちは、その名残としての分裂症があるということなのです。分裂症状のおこる人たちは、現在でも神々の声が聞こえている人たちではないかと。
長い本ですが、非常に面白く、神と人間の関係性を歴史的に説いてくれます。
とても納得のできるお話で、仮説といえども、これは事実はそうだったのではないかと感じられる十分説得力のある研究なのです。
ぜひともこの先が読みたいと思いましたが、残念ながら、この先生はこの本を書き上げられ、その後の研究発表の前に亡くなっています。とっても残念です。しかし様々な方々に影響を与え、今、脳の科学の最先端で意識の研究が続けられています。
人間の意識や脳の働きの研究で、この先、どんどんと人間の歴史は解明されるであろうと言われていますが、非常に興味深いですね。この不思議な、心や魂の問題に、科学はどのように迫っていくのでしょう！
ぜひ次には「イーリアス」を読んでみたいと思います。

（遊女・asome / 2006-06-25）

　原題はThe Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind。邦題には工夫を感じるものの、原題の方がストレートに内容を伝えている。
　the Bicameral Mindは｢二分心｣と訳されているが、まずcameraが語源的には｢部屋｣であり、bicameralの｢二院制の｣という語義に留意すれば、訳語としてやや物足りない。｢二院制｣は上院･下院のように、ある種の序列を連想させるが、まさに著者が述べているのもそういうこと。２つのcameraとは右脳･左脳のことで、右脳こそがかつて｢神々の言葉の座｣であった。そしてこの｢二院制の心｣の崩壊こそが、意識が生成する条件であった、と。
　著者は、この崩壊の原因を、前2000年紀のメソポタミアからエーゲ海一帯に起こった諸民族の交流や移動、衝突に求めている。｢相違を観察することが意識のアナログの空間の起源になるかもしれない｣｢私たちはまず、他人が意識を持っていることを無意識に想定し、その後それを一般化することで自分自身の意識の存在を推量しうる｣(p259〜)、と。そして著者は文明の黎明期以来のさまざまな史料を、驚異的なまでの学識を動員して分析し、この崩壊と生成のプロセスを描き出していく。
　もちろん、それらはほとんど状況証拠に留まる。検証の望みのない仮説の山とさえ言える。インドや中国については、どういう見通しを持っているのかも不明。76年の原著刊行という時代的制約の故か、脳の可塑性について楽観的過ぎるようにも感じる。それでも私は、この本の議論に大きな魅力を感じている。
　ついでながら本書を読んでいる途中で、私はポール･ヴェーヌ『ギリシア人は神話を信じたか』(邦訳85年)を入手した。未読ながら、おそらくはフーコー流のエピステーメ論だと見込んでいる。読み比べてみたいと思っている。（モワノンプリュ / 2008-08-02）

意識の進化について、従来の常識を覆す大作。
脳の容量がハードウェア的に増え、知性とともに言語を獲得していった。と、普通はこのように書かれるだけだが、そこに、「なぜ？」と疑問を突きつけ、どこまでも細かく掘り下げていく。
その過程で生まれた二分心という仮説は、まさに驚くべきものだが、読み進めるにつれて妙に納得していく自分に気がつく。
それぞれの興味によって読み応えのある部分は違うだろうが、歴史文学を紐解き、意識の進化に当てはめていった部分は特に圧巻だった。
（ばんく / 2006-01-22）

　映画「トロイ」を見たときに、ブラッド・ピッド演ずるアキレスの行動に強い違和感を覚えた。トロイとの戦争の最中に「女神○○がいうから、もうギリシアへ帰る」という。そういえば、ギリシア叙事詩「イリアス」を読んだときも、登場人物に似た違和感を覚えた。
　この本を読んで初めて、そうした謎が解けた。彼らは「意識」を持っていなかったという。彼らは<二分心＞の持ち主で右脳に囁かれる神々の声に従って行動していたというのだ。人類に意識が芽生えたのは、じつは今から３０００年前のことにすぎないという。なぜこの著者がこれまで日本でほとんど紹介されてこなかったのか。全体の論旨はじつに説得的で、この著者の頭脳の明晰さは、名著『精神と自然』の著者ベイトソンのそれを思い起こした。
　意識は後付けの理屈を作りだすだけで、人間の行動や思考に大した役割を果たしていないこと、そしてカール・マルクスの「資本主義が進んだ暁には宗教が大した役割を果たさない」という予言の誤りを再認識させてくれた。（ / ）

お見事の一言。著者の幅広い知識に感服。さまざまな分野の知識が、＜私＞と＜自分＞という主題を軸に有機的に結びついてストーリー展開に感動を覚える。原文も美しいが、翻訳も素晴らしい。
全体は４部構成：
■ 第一部「計算」
物理学者を悩ませた「マクスウェルの悪魔」を退治しようとする試みから、コストがかかるのは知識を得ることではなく、知識を処分することであることを人類が学んだこと、そして、コスト払って情報を処分することで深みが得られ、複雑なものが出現することが示される。
■ 第二部「コミュニケーション」
実際に自分の感覚器官が受け取っている1100万ビットの情報は意識に上がるまでにほとんどを処分され、8ビットから40ビットというほんのしずく程度の意識（認識・言葉）に圧縮されているという事実を示し、コミュニケーションは言葉という狭帯域チャネルだけでなされるものではなく非言語チャネルが大きな役割を持っていることを明らかにする。
■ 第３部「意識」
感覚器官が取得する大量の情報を処分し、意識という深さを獲得するのに0.5秒の時間が必要だという事実をつきつける。私たちの意識は、その0.5秒の間に＜自分＞が処理したシュミレーションの結果であり、意識は＜私＞というユーザーにとってのイリュージョンであるという解釈を示す。
■ 第４部「平静」
進化の過程で創発的に獲得された意識が、自らを生み出したメカニズムの餌食になりつつあることを警告する。＜私＞が自分をすべて制御していると思い込むことで、その主である＜自分＞と乖離してしまい、不安や動揺、孤独が生まれこと、そして、それを解消しようとして自殺や破壊といった行為にいたる人間の本性に触れ、そういった＜私＞の平静は＜自分＞の存在を認め信頼することによってのみ得られることを強調する。
（摩訶止観 / 2007-08-19）

「＜私＞という意識はユーザーイリュージョン=錯覚である」
「マックスウェルの魔物」という熱力学の話題から入り、情報理論、ゲーデルの定理、カオス理論、心理学、脳/神経化学、そして宗教、宇宙論、ガイア理論、コンピューター・ウィルス、フラクタル、政治、核戦争。
還元主義を批判する著者だけのことはあり、ありとあらゆる面から、心と世界の謎に切り込んでいきます。
しかもこれらがつまみ食いのオムニバスではなく一本につながって、「人類のこれから生きる道」に修練していくのだから見事です。
科学も意識も情報を捨て単純化することによってしか世界を表現できない、しかし傲慢にも全てを把握しているとカンつがいしている―このことを謙虚に理解することが、人智を次のステップに持ち上げるために必要なのだと思います。
我々が全幅の信頼を置いている(？)＜私＞の意識はたったの40bpsの帯域幅しかなく、各種感覚器官からの11Mbpsの情報量に比べると、圧倒的に小さいなど、各分野の興味深いエピソードが多数紹介されています。
これだけの内容を含む500ページの大著で、難解な部分もないとは言えませんが、科学や心に興味のある方なら、チャレンジする価値は十分あります。ぜひお薦めの快著！（Tack / 2005-08-09）

我々は、自分の意識でもって、自分のことはすべて決められ、管理していると思い込んでいる。
ところが、それは脳が作り上げた錯覚に過ぎなかったのだ！
意識に上ってくる情報は、脳に取り込まれた情報全体のごくわずかに過ぎない。
残りは、無意識のプロセスの間で捨てられてしまうのだ。
我々の普段の活動の大半は、無意識によってつかさどられている。
意識はただ無意識が問題をこなすのを見ているだけであり、しかしその方が楽でもある。
意識を無理に働かせるとかえってぎこちなくなるのは、スポーツやダンスなどでも経験があるだろう。
さらに我々の意志までもが、実は０．５秒前に作られたものなのだ。
我々が「やるぞ」と決めた、その０．５秒前に脳は動き出しているのだ。
さらに、分離脳患者を用いた実験では、自分の意志が、まったく違う理由に摩り替わることもあることがわかっている。
例えば、患者に「歩いてください」というと患者はそれに従って歩く。その患者に「なぜ歩いたのですか」と聞くと「コーラを取りにいくためです」と答えたのだ！（ｐ３４５）

私が読んだ限りでは、この本は第１・４部と第２・３部とに分けられる。
第２・３部では、本書のメインテーマである、脳の作り出す意識の話が詳細に書かれている。
具体的には上記したような内容だ。
一方、１・４部では、マクスウェルの悪魔や熱力学第二法則、エントロピー、ゲーデルの不完全性定理、チューリング・マシン、非線形、カオス、自由意志、心脳問題などが取り上げられる。
ゲーデルの不完全性定理が、エントロピーやマクスウェルの悪魔、自由意志の問題（本書で直接指示されてはいないがラプラスの悪魔も）と密接に絡んでいるというのは、非常に興味深い内容だ。
情報を捨てるところにエントロピーの本質を見るのも、教科書的知識しか持ち合わせていなかったので斬新である。
こちらの内容も、本筋とは少し離れるかもしれないが、非常に面白い。
時間がない人は、２・３章だけ読んでもいいだろう。
しかし、１・４章も興味深い内容が満載なので、こちらも是非読んでいただきたい。（θ / 2008-03-30）

潜在意識。
フロイトが発見したこの人間の未開発の聖域はどういう役割を果たし、
はたまた、どれほど人間を縛り付けているものなのか。
それをこの本は認知・行動・神経科学の進展から検証し、我々一般庶民にわかりやすく、そして大胆に現在の人間観の問題を論じている。
この本が解明しようとしていることは、現在の社会の根底を揺るがしかねない大きな事実です。
最前線の人間科学は、人間機械論の考えに加担した、
人間の自由意志を否定してしまう驚愕的な内容なのです。
本文に、私達が意識できていることは情報だけであり、それは
全感覚で捕らえた情報の100万分の１しか意識できていない
と書かれています。
100万分の１ですよ！100万分の１！！
つまり残りは潜在意識によって捕らえられるということですか。
ってどんだけ〜
つまり、私達が感知できる意識って、例えていうと
巨大なタイタニック号に小さい窓が一つだけついているようなもんです。
そこからしか外の情報が得られず、自分がどこにいて何をしているのかさっぱりわからないと。
その向かっている方角、速度、目的は潜在意識という謎の船長が舵を取っているんです。
他にも、
「ある経験を意識する、という事は、それがすでに過去のものとなっているということに他ならない」
「意識は、実行してはいけない、という決断はできるが、行為を起こすことはできない」
という目から鱗のトンデモ発言が次々書かれていて飽き足らないです。
少々高いので、図書館で借りるほうがいいかもしれませんね。
あたなの他者に対する人間観、何より自分に対する認識観がマグニチュード8.3くらい揺さぶられる恐れあり！
（菊ひろ / 2010-01-06）

正直、ここに書かれていることの半分以上は、私は、論文を読んだことがあるので、そういった意味では、すごく新鮮だとはおもわなかったが、こういうふうに、焦点を絞って、いろんな角度からアプローチしているのは、極めて稀で、この著者のなせる芸だと思います。
自分が専門にしていない分野を読みこなすのは、なかなか厳しいのだけれど、いろんな角度から攻めているので、最終的に、意識という錯覚という結論を納得するには、凄いアプローチだと思います。学者の本とは違って、なかなか斬新なアプローチ。
この水準に達しているマスコミだったら、「マスゴミ」と言われずにすむのでしょう。冴えてるよ・・・この著者。素晴らしい！（のんびりセミリタイア / 2009-12-13）

現代思想のさまざまな場面において、甚大な影響を与え続けたソシュール言語学。生前著作を残さなかったソシュールの思想は、その壮大さにおいて、従来の言語学の圏域をはるかに超越していた。そのため、多くの誤解にまみれてきた。『一般言語学講義』をみれば、彼の薫陶を受けた弟子たちですら、彼の思想の全貌を掴みえなかったことを示している。そのソシュールの全貌を、明晰に再構築する。丸山氏は、今はなきソシュール研究の権威。氏のソシュール解釈は、世界的に衝撃をもたらした。日本現代思想の基本書籍として、必読。（教育学部。 / 2005-11-12）

現代思想を語る上で絶対無視できない影響力を持ちながら、その思想がはたして精確に伝わっているのか、という疑問に答えている書。ソシュール自身の思想は言語学の領域を超越して哲学、人類学等の人文科学は勿論のこと、大脳生理学などの理工系にも影響を与えている。それほどのラディカルさを持ちながらなぜ…と苛立つ著者の気持ちがよく分かる。丸山氏自身、言語学の領域を大きく逸脱した生前の活動もさることながら、日本は勿論、世界にも影響を与えた書。この本を読んで、人間がテクストに縛られた存在ということがまざまざとわかる名書。（graet_westen / 2006-02-07）

わが思想の迷路に踏み込む切っ掛けとなった、今は亡き独自の思想家にして、
優れた言語学者・記号学者、
その名は丸山圭三郎。
この書こそ、1980年代・90年代を代表する名著だと思っている。
コトバ＝波の比喩は美しく、忘れがたい。
幸運にも、謦咳に接したことが二度ある。
一度は、岩波ＣＳでの『一般言語学講義』レクチャー、
二度目は中央大講堂（お茶の水）での、講演。
やはり、今は亡き思想家、丸山氏の盟友・広松渉氏とのダブル講演だった。
と、こう書いていても、丸山氏の、あの独特な柔かな語り口、声音と微笑と共に、初めてこの書と出遭った時の興奮が鮮やかに甦ってくる。
思想書が飛ぶように売れた時代の、 間違いなくスターの一人だった。
その後癌を患っていると聞き、間もなく没した。
（その生涯に一体どんなドラマがあったのか。お弟子筋の俊秀の方々は、因習を超え、書くべき責務があると思うのだが…）
あの時、会場を埋め尽くしていた人達の熱気と、歴史に対する危機意識は忘れられない。
歴史の重みを感じる。
この機会にもう一度精読したい。
座右の書とすべく、密かに文庫化されるのを期待しているのだが。
（Bali_high / 2007-01-18）

私が現代思想に足を踏み入れるときに初めて読んだ本です。ですから、今でも現代「思想」より言語学に興味があります。丸山氏の精緻なソシュール研究はフランスではあまり知られていないようですが、立川氏らが一部分フランス語に翻訳しているようです。しかし、エーコが有名になったからにはパースにも注目がいくでしょう。ソシュールとパース。答えのでない言語学と、答えが出る言語学。これからの主流はどちらでしょう。ただ、ソシュールに重きを置きすぎたり、彼の言語学を誤って受け継いだりした思想家が多いと思います。記号はその概念を自身の中に持っているのではなく、他の記号で説明されるのです。そしてその記号もまた他の記号で説明されます。真珠のネックレスのような記号の連鎖は、シーニュの中にシニフィアンとシニフィエがあると思いこんでしまった人々に記号の単立という概念を埋め込んでしまったのではないでしょうか。（人生の午後3時 / 2005-03-23）

この本を読まなければいけません！！
ソシュール（丸山圭三郎）を理解出来なければこれ以降の作品は
難解極まりないでしょう！！
現代思想とは「言語（記号）論」とも言えるのです。
ラカン、レヴィ、デリダ、バルト、ボードリアール、バタイユ…
とくかくソシュールから始まるのです！！（5マズロー / 2004-01-27）

フォラピュークという言語について述べています。
フェゲの新言語、シプファーの伝達論についても触れています。
最後は、エスペラントの話題に到達しています。
完全な言語は作れないことの根拠を、さまざまな試みの限界を示しながら論説しています。
ある種のプログラミング言語は、自然言語に比べれば、完全な言語に近いかもしれません。
ps.
C言語のように、あいまいな言語が、CPUに最初に移植されることを考えてみましょう。
完全な言語は、コンピュータですら使いにくいことが分かっている人が本書を読むとよいかもしれません。（kaizen / 2008-10-21）

エーコの知的な論文集。注目したいのはチェコの教育学・思想家のコメニウスについて取り上げられていることです。エーコがコメニウスについてこんなにきちんと読んでいるなんてすごいなあと関心します。勿論様々なヨーロッパの思想家や哲学者についても幅広く書かれています。特に注目すべきはエスペラントについて書いてあることです。やはり完全言語といえばエスペラントを避けるわけにはいかないです。わくわくするような思想書です。（Маша / 2006-02-03）

「サピア･ウォーフの仮説」で有名なサピアとウォーフって面白いコンビですね。個人的に仲が良かったのかどうかは知りませんが、対極的な二人です。書斎で緻密な理論を展開するサピアと珍しい言語を探して世界中を飛び回る冒険家ウォーフって感じですね。書斎の賢人と冒険家というのも、いかにも20世紀前半のキャラクターと言う感じがします。今や書斎にPCが入り込み、世界に未踏の地なんてないですしね。
ウォーフの話は面白いのですが、サピアが後押ししなければ、言語によって世界の見方が異なるという主張が「サピア･ウォーフの仮説」として歴史には残らなかったかもしれません。
現代哲学ではこの主張の影響を受けて、クワインの「根本的翻訳（Radical Transration)」からデヴィッドソンの「根本的解釈（Radical interpritation)」へと話が進んでいいます。でも良く考えてみると、この議論はウィトゲンシュタインの私的言語論を言語学的なアレンジで変奏したものに過ぎないような気がします。
落ち着いて考えると、言語によって世界の見方が異なるということは翻訳家がいつも感じていることなのかもしれません。後知恵的にいうと、言語の相対性と言われても、日本語が絶対視された経験はありませんからね。未開人の言語を探さなくても西欧系の言語の中にだって差異はあります。そういえば古代ギリシャ語には過去形が二つ(未完了過去とアオリスト）ありましたし、単数･複数のほかに双数(2つ)なんていうのもありました。
そう考えると、「サピア・ウォーフの仮説」にはウォーフが収集した未開部族の言語の例のインパクトが必要だったのかもしれません。（JBHHLW / 2007-04-26）

自由意志を否定する各種主張を自然科学的立場から、丁寧に（くどく、しつこく）つぶしてくれている、確かに「とんでもない本」でした。
即ち、（訳者の山形さんが解説でまとめてくれてるのですが）
・物理学的なもの（ラプラスの悪魔理論）
　　「世界は原子とか素粒子でできている。それらの動きはすべて物理法則で決まっている。
　　ならば、ぼくが何を感じ、何を考え、何を選ぶかも決まってるんじゃないか」
・生物学的なもの（利己的遺伝子）
・疑似生物学的なもの（ミーム説）
・遺伝・環境要因的なもの（条件付け説）
・脳科学的なもの（ユーザーイリュージョン説）
これらに対して、自然科学的根拠に立って、反論してくれているところがすごいです。
自然科学が新たな発見をし進歩するにつれて、哲学や思想的なものは多くの場合、説明しきれない矛盾が露呈するように思えてビビってしまい、
「伝統を信じて目を閉じ」ようとしてしまうものなのでしょうが、ダニエル・Ｃ・デネットは違いますね。
真っ向勝負という感じでしょうか。
「自然科学的立場にたった哲学構築」をやっています。
哲学って、こんなすごいんだ、と思っちゃいますね。
それが真実ならば、科学が進歩して、いろいろなことが解明されるほど、その真実がよりよく説明できてしかるべきはず。だから恐れるに足りない、と私は思います。デネットの態度には共感するのですよね。

一読し終わって、全体の論理展開の見通しは難解なため、「再度、読み込みが必要だな」と思って山形さんの訳者解説を読んだところ、まさにその私のニーズに答えてくれていて、これがまた素晴らしかったです。
極めて簡潔にまとめてくれていて、とても有り難いものでした。（「訳者解説も必読」という帯の言葉にウソはなかった）
訳者解説が本当に（！）本書の内容を解説してくれていて、解説を読んで初めて本書の内容の見通しがよくなりました^^
いやいや、これほど、解説が本当に解説になっているものもないですね。
（nonsense / 2007-04-21）

私は、デネットの『解明される意識』という本に強い興味を持ちながらも、最後まで読み通せずに挫折した人間です。
それでも、このデネットの最新刊を書店で見たとき、「また挫折するだろう」と思いつつ、しかしやはりこのタイトルに惹かれ、買ってみずにはいられなかった「懲りないヤツ」です。
しかし、なんとありがたいことでしょうか。
翻訳者の山形氏は、呆れるほどに長く、懇切丁寧かつユーモラスで平易な『訳者解説』を最後にドーンと付記してくれています。
おかげで、山形氏の解説を、ところどころで笑い、ところどころで深刻に読んだあと、みごと、デネットの本文を読み切ることが出来ました。
日本語訳においては、この本の価値は間違いなく、翻訳者の方の力量によって高められていると思います。
よって、私は次の方々にこの本をお勧めします。
まず、デネットの思想に興味を感じつつ、拡散していく彼の思考についていくことが出来ず、その含意を読み取れないことにガックリしていた知的好奇心旺盛な方。
次に、「この大豆は遺伝子組み換えを行っていません」という食品表示を初めて見かけたとき、「安心だわ！」ではなくて、「なんじゃそりゃ？」とか「そういうことじゃないんじゃないの？」という感想を持った方。
そして最後に、
「人間に自由意志なんてない」という科学者の説（とされているものを含む）に、疑問、不安、怒り、興味を感じたことのある人をすべてに、私はこの本を推薦します。（人間の自由意志の否定に喜びを感じている方は、この本を素直に読むことは出来ないと思いますので、お勧めしません。）（ニャンケレビッチ / 2005-07-09）

「自由意志」というと、すぐに「決定論」「非決定論」と
いった議論になり、自分の意思でやっているつもりでも、
その行為には原因があり、その原因にもまた原因があり・・・
最終的には自分で制御不可能な原因に到達するので
それは「自由意志」ではない、なんていう結論に
なることが多くて、なんとなく実際の感覚とはかなりズレた
くだらない議論のような気がしていたんですが、この本に
関しては、本当に目からウロコでした。
この本は、「自由意志」「自由」「責任」といったものに、
真正面から挑み、進化論的に説明するという、とても
哲学書とは思えない、非常に斬新かつ衝撃的なものです。
哲学に興味のある人はもちろん、進化論や利己的遺伝子、
ミームのような概念に関心のある人にもぜひおすすめの本です。
新しい発見があると思います。（i-book / 2005-06-10）

原書で読んだときにはさすがに議論が難しく後半息切れしましたが，本書の翻訳は実に明解でこれは買えます．
まとめは訳者の山形浩生氏が解説でばっちり決めてます．が，私なりにまとめると，
まず量子論的決定論についてはサイコロを振って決まった結果にはどのみち責任は生じようが無いし，自由意思と責任を論ずるレベルと全く異なっている．そもそも人にはカオス的な決定と区別できないのだから議論する意味も無いとする．
自由意思と進化に関していうとまず生物は予想して回避するようになり，さらに利他性が，そして脳の増大により文化とミームが，さらにコミットメント問題から情動と道徳が生まれ，最後に自らの行動を意識することによりESSの手詰まりからより高次に抜け出せるようになると説明される．
どうしようもなかったのだから責任は無いという責任逃れの弁明問題についてはこれは政治的な効率とコストの問題で責任をとることを魅力的にする社会の構築問題だと割り切る．
道徳の基礎が実は人の選好の時間割引率の非指数性にあるとか詳細も楽しい．大推薦．（shorebird / 2005-07-05）

内容は素晴らしいし訳も良い
ただし訳者解説はお粗末　英語を訳せても必ずしも哲学的に重要な部分は理解できるとは限らないということか
短い訳者解説を読んでから、解説の間違えを考えながら長い（しかし内容の豊かな）本文を読むという読み方もあるかもしれない（ / 2005-11-05）

科学哲学の人気分野として「時空の哲学」というものがある．これはまさしく著者が「あまり聞いたことがない」と言っているもので，最新の科学的知見から時間や空間の本性を探求する学問である．英米ではこの手の本はいっぱいある（日本では内井惣七氏の『空間の謎・時間の謎』がある）．
それに，マクタガートの時間論は著者が述べているような単純なものではない．そして，科学的知見は必ずしも「絶対的な真実」ではないのだから，科学的知見から離れた純哲学的な時間論も重要であり，それらは決して著者が言うような「稚拙」なものではない．
一方，著者自身の見解を述べる6章7章はこれといった説得力のある論証がないものであり，著者は哲学的な訓練を受けていないのだから仕方ないが，かなり不満が残るものであった．
たぶん，いいたいことは，たとえば札のシリアルナンバーが仮に6桁だとして，自分の手にした札のシリアルナンバーが111111であったらわれわれは「珍しい番号が当たった！100万分の1の確率だ」というけれど，実はこれは番号のそろったものを「めずらしい（価値のあるもの）」とわれわれが認識するからで，「145724」のような番号でも実はその並びは100万分の1であることには変わりはない，それゆえ，エントロピーが増大する(すなわち，秩序がなくなる)ようにみえるのは，意識の働きだ（つまりなにを「秩序のある状態」というかは主観的）ということなのだと思う．
しかし，そうであるにしても，「こういうの（札の例で言うと同じ番号がそろう）を『秩序がある』と仮定したときに，なぜか自然界における閉鎖系ではわれわれが『秩序が崩壊する』と感じるような現象しか観測できない」のが問題なのではないだろうか．そしてその問題は秩序がある・なしの判断は主観の問題だといったところで何も解決されていないに等しい．
全体的にあまりに勉強不足で，それでよく恥ずかしげもなく本が出せるな，と思う．山本義隆という事例がある以上，予備校講師というのはいいわけにはならない．（御猫大明神 / 2007-01-07）

物理学を基にして時間を扱い、果てはハイデガーや唯識論にまで話を伸ばそうとしている1冊。
だけど、要所要所で「門外漢なので」という言葉を免罪符としつつ、稚拙な読解とそれに対する見解を列挙して、新しい論を提唱しているといった姿勢で構えている。
だけど、よくよく読めばその新論は論拠に乏しく、仮定や推測を重ねているだけの、科学の皮を被った非科学メルヒェンみたいなものである。（ぐすまるきし / 2007-05-17）

理解しよう、理解しようとは思っているのですが、
文章に頭がついていかないのか、それとも、思ったほどやさしく書かれていないのか、
読めば読むほど？？？となってしまいます。
もう少し仕事が忙しくなくなったら集中して読んでみたいです。
〜ながら読みは厳禁です。←私の小さな灰色の脳みそにはムリでした。
（きのぴ / 2007-02-21）

「時間とは何か」という問いに、これまでありとあらゆる人智が挑んできた。
ある人は哲学の徒として。またある人は物理学の徒として。
本書はこれまですれ違ってきたこれら二つの学問を架橋し、「時間はどこから生まれてくるのか」ということを探求した意欲作・・・になるはずなのだが。
筆者によれば、そもそも量子の世界、つまりミクロの世界には空間も時間も存在しないわけで、時間というのは我々の主観的事実として初めて現れる。ではその主観としての時間はどこで生まれるのか？本書はそれを、万物を支配するエントロピー増大の法則の不可逆性から、無秩序への移行にあらがう生物の「意志」の存在を見出す。
どうも筆者の導き出したこの「意志」の存在という結論、一言で言うなら「意外とふつうやな・・・」といったところだろうか。
僕のような物理科学の門外漢（高校の時19点をたたき出し、そうそうにその道をあきらめました）からすれば、筆者がだしたこの「マクロ世界における時間の生成の秘密」よりも（つまり筆者自身による哲学と物理学を融合した思索よりも）、「ミクロ世界における時空の不在」という、物理学者にとってはきわめて常識的な事実のほうが遙かに魅力的に見えてしまったわけだ。
本書の構成は、20世紀の相対論と量子論の誕生によって「ミクロ世界における時空の不在」が証明されたことをまず論じて、その次にエントロピー増大の法則から「マクロ世界における時空の生成の秘密」を論じているのだけれど、なんなんだろ・・・この感覚。
前半ほどやたらむずかしく、後半に行くほど簡単になっていくという不思議な本である。
例えるならば、前菜の方がメインディッシュよりおいしそうに見えたんだけど、すぐ引っ込められちゃった、という感じ？要するに、量子物理学に明るくない僕のような素人向けに出版される新書であるならば、「ミクロ世界における時空の不在」→「マクロ世界における時空の生成の秘密」という構成よりも、「マクロ世界における時空の生成の秘密」→「ミクロ世界における時空の不在」という構成にしたほうが、よりおもしろくなっていたと思うんだが・・・。
でもそれだと単なる量子物理学における時間論の入門書になって、タイトルも大幅に変更しなければならないだろうし、それだと筆者が別段書きたくない本になってしまうんだろうけれど。（倒錯委員長 / 2008-03-03）

イギリスの哲学者マクタガートのA,B,C三系列の時間分類を縦糸とし、相対性理論、量子力学のなかで現れる時間性あるいはエントロピー増大の法則といった知見を横糸として紡ぎながら、ついには「時間の起源」に迫ろうという物語である。
時間のルーツをたどる旅を記述したとも言える本書の内容のうち、時間生成前の導入部は私のような凡人にとって非常に啓発的で興味深いものであった。特に「量子力学的世界では時間を含めた物理量が存在しない」とか、「相対性理論上、時間と空間の関係はちょうど実数と虚数の関係にあたる」などの個所には、無知をさらけ出すようで恥ずかしいが、感心させられた。
ただし、この本のクライマックスである時間生成の段になると、話がだんだんに怪しくなってくる印象を強く持った。すなわち、「自然選択の圧力が、機械から自由意志を持つ存在へと、生命を進化させた。」だとか「生きる意志は進化の過程の中から生まれた」などの記述はフィクションというより著者のメルヘンではないかと思わせるものであった。本書がせっかく「時間の起源」という魅力的な主題に迫っているので、もう少し論を熟成させてから、われわれ凡人に示してほしかった、少し残念な気がする。
（フクロウ探検隊 / 2007-09-04）

この本書を読むまで、宗教がそれほどまでに時間と暦に深く関わっているとは知りませんでした。時間の概念も、中世の農民と、時計とスケジュール帳に追い立てられている私たちでは、まったく異なるものでしょう。この本は、人間と時間、暦の関わり合いを、宗教を巧みに絡ませて、私たちに教えてくれます。ただ、明確なストーリーがないですから、最後まで読み通すのには時間がかかるかもしれません。ですが、必ずや知的好奇心を満たしてくれるでしょう。本書には参考文献の一覧も掲載されており、さらに深く暦と人間の関わりを追うことも可能です。暦と人間の関わりに興味のある人は、本棚に一冊置いておくと重宝すると思います。（kayakaya / 2007-01-02）

１年が３６５日で、それが１２個の月からなっているのはなぜか？
その１ヶ月が３０日だったり３１日だったり２８日だったりするのはなぜか？
私たちはカレンダーを当たり前に使っているが、よく考えれば不思議なことだらけだ。
人間は「考える」ということを、簡単にやめられるのである。
考えることをやめてしまった中世暗黒時代は、文字通りの深い闇に包まれている。
最近の様子を良く知らないが、日本の学校ではいまだに円周率は「３」である、
などと教えているのだろうか。
だとすれば、そんな国の人が、暗黒時代の迷信をわらえるだろうか。
読んでいるうちに、暦を考えることは、学問の基礎の重要な１つであるような気がしてきた。
旧石器時代のカレンダー？と目される遺物については、ぜひ本書の仮説を読んでいただきたい。（１６９ / 2007-03-12）

この著書の主張は二つであるが、論理的に別のものです。第1の主張はゲーデルの不完全性定理によって脳はコンピューターではありえないことが証明できること。第2の主張は量子力学と統一場理論による新しい科学に脳を理解する鍵があるということ。第1の主張に関して言えば、脳がコンピューターと根本的に違う根拠は数学基礎論にあるというのである。ゲーデルの定理は、無限概念を含む数学ではすべて「無矛盾であり、かつそれ自身の無矛盾性を定理として導けるような公理系を作ることは不可能」というものです。さて、1の議論の前提は、たとえある命題が証明不可能である事をゲーデルの定理が示していても、人間にはその命題が真であるとわかることがありうる、という事実です。コンピューターにとってある命題を証明あるいは反証する唯一の方法は、いくつかの基本公理から論理ステップに従って、アルゴリズムのステップを実行することしかできないということです。これはチュリング・マシンの宿命として、コンピューターには決定できないが、人間の脳には決定できる命題があることを示している。ペンローズの議論は人間の知能、意識というものは一種のコンピューターのアルゴリズムだとする機械論的な考えの核心に痛烈な打撃を与えました。それに対する多くの反論に対し苛酷な反論をしている。詳細は省きますが、現在のコンピューターの進化形としてのコンピューターは人間のようには意識は持てないことを示しているのであろう。次に2ですが、ペンローズの主張の要点は、脳の働きが古典力学と量子力学の中間の領域を記述する記述する未知の新しい物理に関係しているというものです。脳の働きの真の説明が何らかの意味でその未知の物理によっているとして、完全な統一場理論の完成がなされたときに、とくに重力を理解した時に、中間のギャップはスムーズに埋められるであろうと主張する。1．の主張は議論としては分かる。しかしながら、2．の主張は、大胆な主張であるが、それでは4つの力の統一理論がなされなければ、脳に関するすべての議論は未解決ということになる。量子力学的考察も正統的なコペンハーゲン解釈以外の解釈が必要となっている。量子飛躍は量子力学で記述されるミクロの系に特有の過程であり、脳のようにマクロな物質と関わることはない。量子重力理論の完成を待つのもいいでしょうが、読者は「意識の担い手であろう脳の組織や他の生体組織を巨視的物質として本質的に解明していくためには、どうしても場の量子論の力を借りないといけません。」（1967年、世界で最初に主張した）なる梅沢博臣博士の言葉も知っていてよい。量子力学はミクロの世界でだけ通用するが、場の量子論はミクロとマクロの両方で通用する。生体はマクロである。梅沢博臣、高橋康両博士による量子場脳理論をペンローズはもちろんご存知です。その後、ペンローズは主張2に関して修正しています。いずれにしても、脳、コンピューターに関するアプローチは他にもある、例えば、複雑系の物理等。どのアプローチを採ろうとも、まだ、船出したばかりでしょう。本著は、難しい箇所もありますが気にせずに読むことをお薦めします。
（Dr.Shigeharu Mutoh / 2009-09-11）

脳科学・意識から始まって、いろいろと関係する書籍を読み進めていくと、ほとんどの文献で、この本を参考にしていることから、（順序としては逆であったのかもしれないが）この本を手にとって見た。
内容は限りなく物理である。とはいえ、内容的に難しすぎる記述はなく、数式も平易なものばかりなので、本を手にして眺めただけで諦めてしまわないよう。
脳と心を物理現象として捉えるという気風は、もはや当たり前のものとなってきているように思う。それだけに、最近ではちょっと大学でかじった程度の物理の知識を使って、「稚拙な」意識論を展開する本が増えているように感じる。量子論というと、不確定性原理か何かの影響だろう、「厳密に一つの値に決定できない」という部分だけ一人歩きして、それを安直に自由意志などに結びつける著者が多すぎる。
そんな中で、ペンローズは500ページ以上もあるこの本の大半を、物理理論の話に裂いている。TV受けするような低俗な「意識論」を期待して読むには耐え切れないだろう。それだけに、そういった理論の背景にあるものをきちんと把握しておきたい（もちろんこの本は導入に過ぎないが）と欲する方にはぜひともお勧めしたい。
ただ、後半になってくるとこなれてくるとはいえ、訳が直訳調で味気ないのが惜しい。（ぶれぐま / 2005-02-17）

数ある人工知能の理論書の中でも、人間の精神の働きは直接アルゴリズムに 置き換えられないということを、初歩的な説明から高度な理論までおりまぜて詳しく解説 しています。著者のユーモア精神と明晰な解説により、難しい話を読み進むことが出来ます。ＡＩ論でプラトンのイデアに言及しているのは見事としかいいようがない。プロローグとエピローグにまたがって小話が一話のっていて、そのお話には人間と機械に対してたくさん意味が含まれており、私はすっかりとりこになってしまいました。（Dent / 2000-12-02）

「コンピュータは心をもちうるか？」という、ＡＩ論者だけではなく、全ての人々が興味を抱くであろう話題を、数学、物理学、脳科学の最新トピックを絡め、ペンローズのみが可能な理論を展開している。具体的には、テューリング機械、ゲーデルの定理、一般相対論、量子論、等を根拠に、前人未踏の意識の理論を構築しようとするその迫力には正に圧倒される。
７章までは、ほぼ認知されている理論の(それでも非常に興味をそそられる！)解説であるが、８章以降はペンローズの手探りが前面に押し出され、人間味を感じさせる内容で、それ以前との対比が面白い。９章は専門外なこともあり、記述が少し弱いのが残念である。しかし、それは他がすばらしすぎることによるものである。
翻訳も非常に満足すべき出来である。（加納 裕 / 2002-12-19）

以下第８章までの話です。買って読んで見ましたが、やはり判らないです。宇宙創生の初期状態が "仏教的意味で完全無(つまり、物質も無し、電荷も無し、光子も無し、時空も無し、真空も無し、ゆらぎも無し、等々)" であると仮定して、物質がどのように生じ、電荷がどのように生じ、光子がどのように生じ、等々に付いて、全く判りません。一歩譲って (本当は、一歩譲りたく無いのですが)、これらが存在していて、宇宙創生のビッグバンの話に繋がったとしても、それでは、ビッグバンの "火の玉" が何故・どのように形成されたのか、全く判りません。と云う訳で、物理学は、４３年前の学生時代に勉強した事以上には、究極的本質の解明では、あまり進歩していないのだな、と感じました(現象の説明だけは、旨くなったようですが)。（数学太郎 / 2006-02-15）

この本は、ノーベル物理学賞の素粒子論物理学者のゲルマンが物理学の基本原理や複雑系科学についてミクロコスモスからマクロコスモスについて独自の哲学を展開したものである。物理学者としてのゲルマンをよく知る人にとっては正にゲルマンらしいと思う著書である。これを読んだ一般読者は、ゲルマンの広範囲の分野に精通した博識と強い個性に圧倒されるし、理解できない個所が多々でしょう。そこであきらめずに読み通してみることです。ゲルマンの著作の意義が解ればなお結構。さすが、ゲルマンといえる著書です。邦訳のゲルマンの本はこれだけでしょ(多分)。読んでいない方は是非どうぞ、内容に古さはありません、お薦め。GOOD BOOK!
（Dr.Shigeharu Mutoh / 2009-10-21）

原書初版が１９９４年ですので、その後の科学の発展はあるでしょうが、
複雑系を軸として各主要科学領域について専門的な知見を損なうことなく
明確な定義・分類・体系化により統合している稀有な書籍です。
各主要科学領域についての基礎知識は必要となりますが、
それを学んだ上で本書にチャレンジするだけの価値は十分にあります。
但し、本書を複雑系の入門書として読もうとすると容易でないことは、
他のレビュアーがコメントされている通りです。
複雑系については、以下の書籍がお薦めです。
入門書：Ｍ・ワールドロップ「複雑系」
経済学からのアプローチ：ブライアン・アーサー「収益逓増と経路依存」
生物学からのアプローチ：スチュアート・カウフマン「自己組織化と進化の論理」
人類学からのアプローチ：アルジュン・アパデュライ「さまよえる近代」
あと、理論物理学の最先端としては、
ブライアン・グリーン「エレガントな宇宙」をご参照ください。
また、脳科学の最先端としては、
アントニオ・ダマシオ「感じる脳」をご参照ください。
（“脳と生命の科学を経営に活かす” / 2006-04-15）

タイトルからは内容を察ししづらい本である。内容は物理学の知識がないと理解するのはほとんど不可能ではないかと思われるところが随所にある。かくいう自分は一通りの知識があったので一応著者が言っていることの意味は分かったが、「だからどうだっていうのだ」といいたくなる論点のぼやけた話が延々と続く。読み終わっても何か有用な知識が得られたという感じはまったくなかった。物理学の知識がない人が読むと「難しくてよく分からないが何かすごいことが書かれているのだろう」と思ってしまうかもしれないが、実際には大したことが書かれているわけではないので、理解できなかったことを悔やむ必要はありません。（Ранжа / 2003-12-28）

趣味で複雑系関連の本を読んでいます。もしかすると正確な理解をしていないかも知れませんが、ゲルマンの研究姿勢などが伺えてとても面白かったです。個人的には、ノーバート・ウィナーとの出会いについて書かれていたところが笑えました。ウィナーの著書はほぼ読みましたが、これで今まで抱いてきたウィナーのイメージがカラリと変わったとともに、やっぱり天才だったんだと妙に確信してしまいました。（rgz-91 / 2002-12-06）

　ノーベル賞受賞者で博学で知られるゲルマンの本だけあって複雑系、素粒子、宇宙物理、生物、心理など科学全般について知見が述べられており、読み応えがあります(物理の基礎知識を必要とします)。特に印象深かったのは複雑系に関してです。“複雑系の全体像は、部分を線形結合したものではないので、全体として見渡すことが重要である”という考えは大変参考になりました。一つの専門分野において一流であり、他の分野に対しても造詣が深いという人は稀なので、本書は貴重だと思います。（t-tatsumi / 2002-05-31）

インターネットブームやドットコムブームの前。
まだネットがハッカーやコンピュータおたくの遊び場だった時代。
90年代前半のアンダーグラウンド・カルチャーの現場から、ニュー・エッジと呼ばれたハッカーやネットの住人によるシーンと60年代のカウンターカルチャーの繋がりをレポートしたノンフィクション。
雑誌「WIRED」や90年代の文化がお好きな方に。（とみにゃん / 2008-01-19）

　初読はずっと以前。それでもずっと心に残っていました。最近再読。メディアという概念をどう捉えれば良いか、そしてわたしたちがメディアとどう関わっていくべきなのか、この本の「問い」は現代においても色あせていないと思います。
　たとえば、親が子供にTVゲームのやり過ぎを叱るとしたら、それはいちいちゲームの内容について批判を持っているからではないでしょう。TVゲームのTVゲーム性というか、つまるところTVゲームの持っているメディアの「メッセージ」を親は受け取っているわけで、文句を言いたくもなるわけです。あるいは面と向かって頭を下げるのと、Eメールで謝罪のメッセージを送るのでは、フェイスtoフェイスとEメールというメディア性の違いと言うのがあるわけで、もちろん「メッセージ」は全く変わっちゃうわけです、当たり前に。メディアというものの捉え方を、社会や歴史という文脈において考察したり、あるいは人間知覚の拡張としてわたしたちに何を可能たらしめ何を不可能たらしめるのかといったことが、マクルーハン一流のハイパーテキストな感じの文章で描かれています。
　個人的には昨今のメディア論だかメディアリテラシーだかは、どうにも理論寄り・ハイテク寄りすぎで、人間の知覚レベルでの話は置いてけぼりになっている感じを持っています。マクルーハンは「グーテンベルグの銀河系」で活字と話し言葉というメディアの違いを明確に示しました。この本も必携でしょう。しかし死後に刊行され、息子との共著という形になった「メディアの法則」も実際的な形におさめようとしたためか、マクルーハンのエッセンスが抜け落ちてしまっているように思えてなりません。結局、メディア論を学問としてではなく、たとえばギブソンの知覚論とか、シブルブシェやベンヤミンなどの文化史の変奏として読めば実り多いのではないだろうか、などと思いました。（fishpie / 2008-08-21）

メディアを学ぶものにとっては、欠かせぬ人。
この本のテーマは、「メディアとはメッセージ」ということである。
また、メディアは身体の延長としてあるものだとされる。
例えば、新聞というメディアは、自分の表現（知覚）可能性の延長である。
しかし、新聞における表現媒体も、言語というメディアを
使わねばならない。つまりメディアの入れ子である。
iモードによる書評であれば、携帯、インターネット、書籍、言語というメディア
が重層化される。しかし、結局言語でさえも、自己の表現であり、
これがメッセージである。
　と、私は読んだが、誤読かも知れない（ぽこぺん / 2004-02-16）

この本はメディア関連の学問や職業につく人以外にも必読の価値のある本である感じる。
我々個々人或いはグループを取り巻くあらゆる環境との関連性を研究した書物であると思う。
今後数世紀にわたって残されるべき数少ない書物の一つであると感じます。（信藤薫 / 2002-02-12）

本書は、メディアã‚'ç "究する上でå¿...ず読まなã'ればならない本になっているようである。ã-かã-、その評価は個人的にはç-'問である。
本書は次の点で問題がある。
ï¼'　言è'‰ã®å®šç¾©ã®å•é¡Œ
「å†...爆発」「å¤-爆発」「熱いメディア」「冷たいメディア」等ã€...æ-°èªžã‚'使って説明するが、そのæ-°èªžãã®ã‚‚のが定義されずに使われている。æ-‡è„ˆã‹ã‚‰èª­ã¿å-ろうと努力ã-ても、各章ã"とにその使われæ-¹ãŒå¾®å¦™ã«ç•°ãªã‚Šã€è©±ã-がå...¨ãåˆ†ã‹ã‚‰ãªããªã‚‹ã€‚ç§'学言語がæ-¥å¸¸è¨€èªžã‹ã‚‰åˆ†é›¢ã™ã‚‹ã®ã¯è‡'ã-æ-¹ãªã„とã-ても、どのように使うのかã‚'明示ã-ていないのは問題である。
ï¼'　æ­'史･æ-‡åŒ-の問題
原書が書かれたのは1964å¹'で、冷戦の真っ最中とはいえ、西欧至上主義が各所で見られる。ソãƒ"エト時代のメディアã‚'批判ã-つつも、それはいささ!ã!!‹æ„Ÿæƒ...è«-的であって、è«-理立てて批判ã-ていない。
ï¼"　段落ã"とのまとまりがない
訳の問題もあるのかもã-れないが、段落ã"とに話が飛ã‚"でã-まったりã-ており、章ã"との主張が明確でない。
大きい点でã"のような問題があã'られ、ç'°ã‹ã„とã"ろã‚'見ていくとç-'問点だらã'である。何æ•...ã"れがメディアç "究の中心的な本になりえるのか理解できない。（ / ）

アパレルに携わっていますが、クリエイターこそこの本を読むべきであると思います。私は拡張される身体―自己の再定義のために (早稲田大学オンデマンド出版シリーズ)も合わせて読みました。（甘タロ / 2010-02-01）

原著は1985年にフリーテキストとして書かれ、当時筆者はコンピュータも使っていなかった（！）とのことだが、ネット社会とそこにせめぐ新たな帝国、戦略的に自律発生／消失する反逆の作法を見事に描いている。これはひとえに技術論からではなく、普遍的な反逆の哲学と予言者の視界、SF的想像力から今日のネットワーク社会を幻視し得たからだろう。この本、および著者の背景にはケイオスマジック、ハッカー、トラベラーズカルチャーといった真にアンダーグラウンドな欧米カウンターカルチャーの系譜が広がっているのだが、その文化的コンテクストは今日にいたるまで我国での本格的な紹介は始まっていない。今後それら背景のコンテクストが紹介されていくにあたって、本書はさらなる輝きと重層的メッセージを放っていくだろう。現代思想や芸術論というよりも、SF、オカルティズム、レイブ、ネットなどの今日的ノードをウェブとして編み上げるポップ戦略書として。（Bangi23 / 2004-07-14）

ツリー型のネットワークによる解析や
ランダム型によるネットワークの解析ではなく
スケールフリー・ネットワークで社会を解析する時代において
アーバン・トライバル・スタディズ
都市の部族の研究と訳せばいいのか？まあとにかく、部族という単位は
非常に重要なキーワードになると思われる。
今日見られる、wikiというプログラムや、mixiの方な仕組みは
贈与経済的なやり取りの中、それぞれに価値ある情報を提供し合っている
そこから考えられる状況とは、資本経済に対しての贈与経済の強化と
考えられる。と同時に資本経済内の仕組みも一層、部族的になっている
それは、都市の部族そのもの
複数の部族に一時的に帰属する
（本文　p.17）
という状況と、複数の取締役会に参加する取締役や複数の大学に所属する教授、講師たちを、または、スポーツ選手で取締役というような横断を
何故区別できようか？　社会は単純なツリー型から複数の部族の共存する
そして、それらを横断して生活する、都市の部族の社会となったと言える
本書は、そのような状況に対して一般解を出すわけではなく
もちろん、特殊解の中から答えていくものである。
しかし、それは普遍性へと繋がるなにかを持っている。
中世世界で自分の土地から弾かれて、再登場した商業は土地に対して自由であり、執着がない。その力は近代に絶頂を迎えて
フレクシブルで変容可能なアイデンティティ、〜、近代化と脱近代のプロセス双方を通しての複数のトライブの再分類化、再編成こそがそうしたアイデンティティのありようをも可能にしている。
（本文　p.34）
などと、実際のリサーチを通してその実態を露にしてゆく
その感覚は都市の内だけ留まらずに
自然もまたある種の都市として，都市もまたある種の自然として、都市もまた別種の自然として見いだされる可能性を持つ事になる。
（本文　p.58）
今日における都市の部族は自分の土地というものを強く意識している事が伺える。しかし同時に、キリスト新教の布教活動のように様々な土地を横断する
それは、複数の音をミックスさせるように、そこにある土地、そしてそこに来た複数の文化をミックスさせたりもする。土地は彼らにとって秩序を生産する場であり、同時に秩序を侵犯する場でもあるのだ。それはある種の戦争に近い
スポーツと言う名の戦争に
それら干渉し合う関係は
リズムは常に複数あり、絶えず干渉しあっている。
〜リズム、それは都市の音楽であり，それ自体に聞き入っている絵画であり，不連続こそ総和としての現在のイメージだ。内側の窓から受け取られたリズムは，正面の壁を通り抜けていく・・・
だがまた別の窓の方で，このリズムは同時にそこから逃れ去るリズムのただ中に存在する
　何も対象としては選びとっておらず，出来事から一定の距離をもった知覚が，複数のリズムのざわめきに身を委ねる事ができる
p.190
という、動的なリズムの関係に近い、それらは共振し合って
大きな力を生み出したり　逆に消滅し合って緩んだ空気を作り出す
クラブ文化の社会学とは、都市の社会学へと発展する普遍性を持つ
都市自体が複数の楽器の編成からなる一つの音楽であり、そこには
複数のリズムの干渉によって生成される、都市のリズムがある
それを眺めるのは、一つのモノを眺める視点ではなく、全体を把握するネットワークへの、動的な関係への視点である。本書は、そのような動的な動きが、実際の文化の中でどのように行なわれているかを確認するのに大きな力を果たしてくれるだろう。
遊びとしてのダンスには明確なコレオグラフィがない。
〜摸倣の対象のない摸倣
（本文　p.197）
踊る事，その熱狂と陶酔は必ずしも思考の排除を意味しない
逆にそれまで考えなかったようなことを考える契機にもなりうる
（本文　p.198）
そして、そのような動的な関係から見る人への視点を丁寧に解き明かしてくれる良書である。われわれは、どんどん遊びとしての文化を獲得していくだろう。それは、近代スポーツが「競争」を目指したものであったのが、現代スポーツの向かってる先が「楽しみ」というより
重要な問題をとり組み始めているところに、すでに現れている。
われわれは文化を今後、そのような視点で見なければならない
「資本」（＆「国家」）が作り出した「競争」が変容し
「共同体」がつくりだす　「贈与」が変容したのだから
それらは今後、web によって補完されていく（ikebow / 2009-02-24）

はじめて読む人は、面食らうと思う。
”以上のことは、定理２９および定理３１によって自明のことであるから”云々のような文章があり、それがえんえんと続くからだ。つまり、２９や３１を読んでもおなじようなことをおっしゃる。
でもびびらなくていいと思う、僕がスピノザが好きなのは、ドンキホーテのように”神”という証明不可能に立ち向かっていく、その姿だ。もちろんびびっても、もっときちんと読んでもいいのですが。
有名なキャッチフレーズ、”神即自然”は、日本人には腑に落ちること甚だしい。当たり前って、いいたいくらいだ。なのになんで、こんな当たり前のことを証明したんだろう。そこは、考えてみてもよいと思う。
自分の当たり前と他人（スピノザにとってはヨーロッパ）の当たり前が違うとき、エティカを書く必然が、スピノザに生まれたのだと思うと、僕はじーんときてしまう。
大丈夫だとスピノザは言う、という長田弘さんの詩があります。
僕にとってもエティカは、なにかお守りのような本です。（猫だるま / 2009-08-26）

　主題について、まず定義、公理を明らかにして命題を定理化していく方法はまさに幾何学的である。その徹底した方法は違和感を抱かせるが、導かれた結論に普遍性、真理性を与えることになる。また、思索の筋道も明瞭になる。スピノザはこのような方法を提示するのも哲学の使命と考えたのだろう。あとひとつ、政治勢力・宗教勢力との水面下での思想的せめぎあいが、このような叙述方法をとらせたのではないか？　（ドーテツ / 2007-12-28）

私はこの本を見知らぬ人からのメールで知り、早速読んで見ましたが、これがなんと大変面白く読む事が出来ました。
彗星捜索家が書かれた本なので、星に関する事ばかり書かれているのかと思っていましたが、読んでみると臨死体験から学んだ事が、大変分かりやすく丁寧に書かれていました。宇宙の始まり・月の出来方・地球の変化など、歴史では分からない事が臨死体験により説明がついてしまうのです。現実に当たっているのかは少し疑問の所もありますが、筋が通っていて納得してしまうのが素晴らしい。
星に興味がある人より、臨死体験に興味を持っている人が読むほうが、面白く読む事が出来る本だと思います。（寿司屋かつお / 2004-08-04）

臨死体験や、「そこで見た」と言うこれからの世の中のことや、宇宙の成り立ちなど、こういう関連の精神世界本なら数多ありますが、この著者の本は本当に現実的で、いうなれば「立体的な」説得力があります。
著者が経験した30分以上にも及ぶ臨死体験はもはや「臨死体験」と言えるものではなく、生物学的には「死亡体験」といえるもの。その中で著者が見てきた宇宙の始まりや２通りの地球の行く末は本当にリアリティーがあり、「立体的な時間のたて軸」、つまり過去も現在も未来も同時に起こっていることですが、そのことの証明となる経験すらも吐露しています。
この本で素晴らしいのは、著者自身が死亡体験を通して強く感じた自分の人生に対する後悔の念をみんなに伝えていることです。著者は死亡体験によって「人はそれぞれ為すべきことがあって今の人生を送っている」ということを強く理解し、生き返ってからのその信念を貫く生き方を、著者のこれまでの人生を振り返ることを通じて示してくれています。
著者は死亡体験のときの実体験に基づいていくつかの素晴らしい発明や開発もされていますが、それらは私達一人一人にも為しうることであり、たとえば宗教などの、何かにすがったりする人生ではなくて、それぞれの希望や大きな目的に向かっていつも努力し精進し続けることの大切さを、現実の人生論としてだけではなく、死後の世界にまで関連させて訴えてくれています。
ともすればあまりにも抽象的になりすぎたり、結果として非現実的になりすぎるきらいのある「死後の世界」や「時空を超えた次元」の話ですが、それらをしっかり把握した上で現実の生き方の大切さを説くこの著者は、実感を伴った話ができる、ある意味「本物」だと思いました。（veritas_liberabit_bos / 2005-09-24）

星好きの私は当初、題名に惹かれ手にとりました。でも内容はただの星座ウォッチングの本ではありませんでした。作者の臨死体験がスゴイ。
作者は未来や過去、それも宇宙が出来た時とか月が出来た時とかも見てきたそうなのです。月でいうと月が出来る前には地球には既に発達した文化があり（それも地下都市）それが月の出来た時の大洪水で滅んで一部の生き残った人間が今の文明を作りだしたとかその他にももう大スペクタクルてんこ盛りです。（私は真実だと信じています）
宇宙の出来た時も見てきたそうなのですが誰しもがきっと持ってる宇宙ってなんだろうとか人ってなんだろうとかいう永遠の疑問がなんとなくしっくり分かったような歯車がかみあったような感じがしました。
作者は臨死体験後、地球環境問題に取り組んで活動してゆきます。
こうゆう話はうさんくさい物もあります。でも何故だか私はこの本をあっけなくすっかり100％信じました。心が洗われる思いがして生きるのがちょっと楽に楽しくなりました。。
ちょうどニール・ドナルド ウォルシュ の「神との対話」を読んだ後だったのですが（この本も良い本なのでご一読を）宇宙の成り立ち方とかに共通点がいっぱいでびっくり。ただの星座ウォッチング本だと思って手にしたのもなんか運命のような気がしてきて不思議。
今まで全く作者の事は知りませんでしたが沢山の人に読んでもらいたくて思わずレビューを書いてます。（ksks / 2004-11-07）

世界に数ある巨大望遠鏡でも発見できなかった
彗星を次々に発見するコメットハンター。
天文学に心得のある方なら木内氏の名を
知らぬ者はモグリとの誹りを免れない。
では、なぜ彼はそんなことが・・・・
ヒントとなる箇所を一つだけ引用しよう。
もし、「あぁ・・・」と感じるなら即買いです。
『膨大な意識と一体になってわかったこと。
　それは、膨大な意識のままではとても退屈なことだ
　ということでした。
　全てが記憶としてわかり、すべてが自分自身だと
　いうことはとてつもなく暇で、退屈で・・・・
　そんな退屈の中で暇を持てあました膨大な意識が
　一つの「ひずみ」を生みだしました。・・・・
　それは暇つぶしのためのゲームだったのかも・・
　生まれたひずみはいつかは解消されてしまいます。
　そうなれば、また「無の世界」に戻ってしまいます。
　・・・
　
　しかし膨大な意識にとっては何も問題はありません。
　膨大な意識そのものが失われるわけではないのですから。
　・・・
　しかし、今のひずみの中に生きている私たちにとっては
　この三次元世界こそがかけがえのないたった一度きりの
　宇宙です。
　・・・
　自分たちが泣いたり笑ったりしながら生きている
　この世界が、膨大な意識が暇つぶしのために
　つくりだした世界にすぎないということは、
　空しいことのように思われるかもしれません。
　・・・
　しかし、私がこのことを知ったときに感じたのは、
　生きることの素晴らしさと大きな喜びでした。
　
　このゲームのなか地球という惑星に誕生した
　生命の役割は、この星の奇跡のような環境バランスを
　いかに長く保ち、エネルギーを維持し生きつづけることが
　できるかということです。・・・・・
　このゲームに参加している生命体は私たちだけでは
　ありません。
　宇宙全体に、膨大な意識とアクセスしている生命体が
　無数に散らばっているのです。・・・・
　しかし、彼らも私たちもすべては膨大な意識から
　発したものなのです。　　　』
　
　だから、著者は彗星を感じ、そして、発見する。
　そうおもいます（sera_m / 2005-07-02）

現在の地球環境の危機的状況を実感させられるけど、そこにあるのは決して絶望や後悔などではなく、地球を救う希望です。
臨死体験をきっかけに、彗星捜索家の視点から、地球を救う具体的な道を発見されていて、本当に感動しました。
自分でなければできないことがかならずある。
子供の頃に信じていた自分の可能性を思い出させてくれます。
この本に出会えて本当によかった。（rose_sucre / 2003-09-25）

同じ地球上に生きている様々な国の人間の「今」という時を切り取った映画。もう１０年近く前のこと、有楽町のスバル座でこの映画を見て、衝撃をうけて動けなかった。台詞のない、音と映像の世界。しかし、それ以外にも映画の中に存在する時間が強烈なメッセージを発している。ＮＹを流れるイエローキャブの空撮。バリのケチャックダンスの、人々の輝いた目。ゴミ山の中に暮らす人々。東京のラッシュアワー。疲れて電車の中で眠りこける人々。豊かさとは何か、貧しさとは何か、生きていると言うことはなにか、そんなことを、この映画は無言で語りかけているように思える。ずっとほしくてたまらなくて、ようやくこのビデオを手に入れたときのうれしさといったらなかった。これから先、どんなに沢山の映画に出会っても、おそらく私の中でこれが一位の座を譲ることはないと思う。教えたくないけど、知って欲しい、そんなＦＩＬＭです。（りんご / 2002-01-30）

　旧バージョンのＤＶＤ（輸入盤）も高画質で驚いたのですが、今回ＨＤレストアされた本作はさらにすごい。音声も映像同様レストア＆リミックスされ、フルスペックのＤＴＳトラックが新たに収録されている。ＤＴＳ音声収録で映像信号への影響が危惧されたのですが、旧版６,１ＧＢ、新版６,６ＧＢとなって、転送レートもほぼ旧バージョンと同程度、ＤＴＳ音声トラックの容量がそのまま上乗せされた模様です。
　難を言えば、パッケージが紙製なので、鑑賞を繰り返すと擦り切れそうなのと盤面にキズを付けそうでで心配です。米盤は最近紙製のパッケージがあるようです。（ジャイアン / 2008-11-17）

A brilliant, brillian film well worth owning. That is a fact. If you are a world traveller, well, it's a real treat and saves you some cash when you feel like travelling, but can instead throw in this movie. Filmed in over twenty different countries, this film is guaranteed to blow you away by the beautiful sequences and montages. Film tricks abound as the cinematographer uses pixilation in a refreshing way. The plot, or lack thereof (this is a visual film with only music, no words) primarily follows a look at nature, humans in nature, war and disaster, and a return to nature. But the movie is so much more than mere words can describe. (By the way, a fair part of the movie is filmed in Japan!)
The French director was the cinematographer of Koyanisquatsi.（garbrex / 2004-07-16）

知人が観ての感想がこれなんですが…正に彼女は、
BARAKA 的としか形容するしかない何か…を体験したに違いないのだ。（polyester / 2002-06-16）

Version: U.S.A / Region A
Aspect ratio: 2.20:1
VC-1 BD-50 / Advanced Profile 3
Running time: 1:37:49
Feature size: 28,32 GB
Disc size: 46,97 GB
Total bit rate: 38.62 Mbps
Average video bit rate: 27.33 Mbps
Number of chapters: 22
Subtitles: None
DTS-HD Master Audio English 8683 kbps 5.1 / 96kHz / 24-bit / 8683kbps (DTS Core: 5.1 / 48kHz / 24-bit / 1536kbps)
Dolby Digital Audio English 640 kbps 5.1 / 48kHz / 640kbps
#Baraka: A Closer Look (1hr:16m:23s - HD)
#Restoration (HD - 7m:04s)（LGANS316 / 2008-11-07）

多くの人は、トートタロットを用いるために本書を手にすることでしょう。
そしてただ圧倒される。書いてあることが理解できないのです。
私自身、最初はあまりの晦渋さに活字を追うのが精一杯でした。
一方で、三次元世界とはまったく違う位相にあるなにものか、
そのまばゆい輝きに惹かれ、ページを開きつづけたことを覚えています。
この本には、その人がいま理解できること、注目すべきことのみが
ピンポイントで、あたかも著者が強調しているかのようにくっきりと浮かぶ、
そうした仕掛けがしてあり、そしてよく読むと明快で歯切れがよいのです。
『5に対して自然に湧いてくる感情は、人々が昼食の席から立ち上がって
　仕事に戻る時の、あまり気乗りがしない気分程度のものである』
（本文：「4枚の5」より）
大方の意味が追えるようになったらノートを取って学習もよいでしょう。
また、著者の幻視によって得たヴィジョンや素晴らしい詩も見ものです。
『私には汚れも悲しみも傷もあるが　努めて楽しくする
　聞け　白百合のような山羊よ　茨の茂みに似て毛はこわく　
　角は緋色の弓と紛うばかり』（「XV　悪魔」より）
もちろんデッキが秀作であるのは言うまでもありません。
知れば知るほど、クロウリーの誠実さ、優しさを知ることができます。
初学者向けに強固なプロテクトが入り、壁に突き当たって悩む者には
発想と行動パターンの転換を促す図象が描かれ、至れり尽せりです。
こうしたことを知るのに、歩みの遅い私はとうとう七年もかかりましたが
多くの人はもっと早く理解の端緒をつかむことが可能だと思います。
この種の書籍は需給関係が不安定ですから、早めに買って本棚の肥やしにしましょう。
違和感なく文脈を追える＝「分かる」日が来るのを待つのも楽しみの一つだと思います。
（sasomi / 2006-03-25）

これ一冊で、内容を理解するのは至難の業です。西洋占星術の知識、カバラの知識、神話の知識、この３点を理解している事を前提に書かれたような本です。従って、初心者が読むなら、全体の１０％でも理解できれば良いほうです。まず、専門用語がこれでもかッ！と、言うほど頻発します（専門用語に限っては、上記３点の知識があれば普通に読めるでしょう）。しかし、それ以上に文章が悪文極まりないのです。まず、文の最初から読み始めて、最初の【。】まで読み終わるころには、もう意味がわからなくなっています。原文が悪いのか、翻訳が悪いのか。はたまた、そのどちらも悪いのか…。もちろん、表現しようとしていることが一言で表せる様なものではないことは、わかります。しかし、もう少し、やさしい書き方ができるのではないかな、と思います。トートのタロットは人気があることはあるのですが、観賞用止まりの人が多いいと聞く理由は、たったの一冊しかない、解説書があまりにも難解なところにあるような気がしてやみません。トートのタロットの、一ファンとしては、初心者でも一読で理解できるような、解説書が現れ、いつか、トートのタロットが、ライダー版の人気を抜くときが、来ればいいなあ、と考えております。（ / ）

最低限必要なのは、ヘブライ語の知識、カバリズム（最低でも象徴と、パス）、
ギリシャ･ローマ神話、五行説とフリーメイソンリー、カードの象徴が
理解できるだけの知識または直観力。
読む人を選ぶ本です。法の書もそうですが、行間に書かれている見えな
い意味まで理解できるレベルであることが、望ましいです。
初心の方が読んでも全く意味不明な書籍でしょう。
また、トート使いにとっては必携ではありますが、上記の理由により、
買っておいてもかまいませんが（絶版になる可能性がある）今全てを知
ろうとしても難しいです。対応や照応が理解できてからでないと、本棚
に収まったままになります。
専門家（占術者）にとっては必携。（artherrobin / 2006-04-28）

タロットの本は数々ありますが、古典的な名著の一つ。
タロット使いなら、トートタロットを使う人でなくても、
たくさんのヒントを得られる本だと思います。
ただし、他の方も書いているように、１００％の初心者ではなく、
「多少の知識や直観力がある人」を対象に書かれた本であることは確かです。
「読書という趣味がない人」にも向かない本だと思います。

翻訳はこの手の本としては、大変よくできているほうだと思います。
分かりやすい所に限って言えば、市販の「初心者向け」と
銘うったタロット本より、よっぽど分かりやすい説明がたくさん乗っています。

初心者の人は、まずはパラパラと読みたい部分だけを読むつもりで、
買ってみるといいと思います。
「興味を持った人は、とりあえず買って本棚に並べるべし」
と私も思います。
できれば、同じクロウリー作の「魔術　理論と実践」もご一緒にどうぞ。
（Kagura250 / 2008-09-05）

　タロットの中でもアレイスター・クロウリーのトートのタロットは最高の傑作だと言われる。私自身も実占によく使用する。
　このカードは魔術師であるクロウリーが７８枚のカードに様々な象徴を織り込んでおり、難解なきらいがある。
　その解説書としては魔女の家ブックスから出ている『タロット秘密占術』とこの『トートの書』しかない。だからトートのタロットを使用する人には必読と言って良い。また、広くタロット全般に興味がある人も読んでおくべきだと思う。（神谷和宏 / 2005-02-20）

いわゆる“講演録”であるため、
その読者も“講義対象”と同様の層でなければ意味をなさないでしょう。
その“講義対象”は、
“彼の著作を読み、自身で考え、思考に組み込んだ人”です。
本書一冊で理解を望むのは無理と言えます。
講義録ではないシュタイナーの著作を幾つか読んだ上で、
更なる理解を深めたい人にオススメします。
（わっけ / 2008-02-15）

人間がその魅力のため霊的世界に帰ってしまわないように、地上を魅力的にみせるための必要悪としてルシファーやアーリマンが存在していると書かれているようです。人間は地上で進化しなければならないようです。
ルシファーやアーリマンのおかげで人間は本来の予定より早く進化できているそうです。しかし、そのルシファーやアーリマンを克服するために、病気や苦しみやカルマが用意されたとか、そのような対応策のないアスラという悪の影響が始まっているなど、理解の難しい内容が多く、じゃあいったい何のために人間はこのような道を歩んでいるのか？進化するためには苦しみが必要という方程式でもあるのかな？と疑問が残りました。
シュタイナーの他の本も一緒に読めば理解できるのかもしれませんが、人間を進化させようとする存在が、天の計画のなかでどのように働いているかなど、予備知識がなければすぐに理解できないと感じました。（山の小径 / 2007-04-05）