リスト：読んで損なしの名著・良書 を表示しています。（全 25 件）

　井筒俊彦氏の著作としては「イスラーム文化」と「意識と本質」が代表的で、翻訳は岩波文庫の「コーラン」が親しまれていると思うのだが、新古書店で出くわしたこの文庫は、思いの外に面白い一冊だった。
　この文庫は、昭和二十七年に発表した「ムハンマド伝」と、それから三十年近くあとに発表した「イスラームとは何か」の二篇を収録したもので、どちらもこの本のタイトルである「イスラーム生誕」の時期に関わる記述だ。「ムハンマド伝」では新進の時期の著者による瑞々しい描写が目立ち、「イスラームとは何か」ではムハンマドが布教していた時期にアラビアで流布していた概念を一つ一つ精査してイスラームの思想形成と引き合わせていく丁寧な論考として読み応えがある。
　どちらにも共通する要素として、イスラームが広まる前のアラビアで支配的だったベドウィンとしての生き方、イスラムから見た「無道時代＝ジャーヒリーア」の生活様式や心の構えが詳しく説明されることで、ムハンマドが主張したことの意味合いやイスラームの過激さがよくわかるようになっている。またユダヤ教・キリスト教徒の対抗上で「アブラハム＝イーブラヒームの宗教」の後継としての規定をはっきりさせたという経緯についても理解しやすい説明だと思う。
　ムハンマドの死後のイスラームの展開についてはほとんど触れていないが、イスラームの発端についてはかなり詳しく明らかにしている文庫。（ｄｖｒｍ / 2010-03-17）

「消された王権 物部氏の謎」等で、原田常治説をダシに、散々物部氏出雲起源説を吹聴していた関氏が、吉備起源説に転向したのが本著。
「物部氏の正体について、常識的な学者たちは、それは北部九州出身と、誰もが疑わなかった」として、鳥越憲三郎氏（文化人類学者）、谷川健一氏（民俗学者）らのとなえる北部九州説を、史学界の定説のように扱うなど、誤った認識が目立ちます。そもそも物部氏のはじまりを、弥生時代にまでさかのぼらせること自体が認められていないのに、古い時代から存在したことを前提にして話を進めていることも問題でしょう。
松岳山古墳の被葬者を何の根拠もなく物部氏であるかのようににおわせ、そうやって読者に持たせた「印象」を根拠のように見せかける文の構成は、さすがです。
書名から「これ一冊で物部氏のすべてがわかる」「基礎的知識が得られる」と勘違いして購入されないようご注意ください。（Munyu / 2009-01-07）

小説、なかでも純文を書くスタミナは尊敬するに値するものがある。が、好きこそ〜や好きだから出来うる雑では決してない書きモノがある。小説ではないが、三文ミステリーと違うダイナミズムを堪能あれ（SUSA / 2006-10-11）

私は大学受験時、世界史選択でした
当時からゴルゴ13を読んでいた私は現代史において同級生よりはるかに有利に進めることができました
現代史の勉強はゴルゴ13だけだといっても過言ではありませんでした
それほどゴルゴ13には実際の世界情勢がリアルに描かれているのです
政治家やジャーナリストにもファンが多いのもうなずけます
あの麻生太郎も愛読書に挙げているほどです
本作品は、そんなゴルゴ13から厳選されたストーリーにそって世界情勢をわかりやすく解説しています
その中には新聞やニュースじゃあまりいえないようなタブーや裏情報も含まれています
本書の帯には「世界を知るには裏こそ早道」と書かれていますが、まさにそのとおりだと思います
内容はとてもタイムリーで、最近のヒズボラとイスラエル軍の抗争の原因もしっかりわかります
ゴルゴ13の内容にそってはいますが、本編をまったく読んだことない人でもまったく問題ありません
むしろこの本を踏み台にゴルゴ13という作品に興味を持ってもらえると思います
教養本として、大学生や社会人は必読の一冊です（tomioka / 2006-09-08）

普段からゴルゴ１３を読んでいるので、興味本位でこの本を手に取りました。意外と本格的で驚きました。学校の政治経済の授業では世界の国々の議会制などしか教わらなかったので、一風変わったところを教えてくれるためありがたいです。たとえば資源戦争や食料戦争、メディア支配など今は大きく取り上げられていませんが、きっと将来大きな問題になるのではと思いました。また今問題になっている民族紛争やパレスチナ問題も、歴史を掘り下げて簡潔に説明されています。これらはニュースや新聞などを見ても、リアルタイムで役に立つ知識なので重宝しました。最後にさいとうたかを氏の「善悪はその時代のつくりだす相対的な基準にすぎない」という言葉が印象的でした。今日の味方は明日の敵、この流動的な世の中を良く象徴的に表していると思いました。（glasnost / 2006-12-04）

その昔TVで「外交機密費」という言葉をよく耳にした頃、「それ削ったらゴルゴ雇えなくなっちゃうよ〜」と突っ込んだ人、挙手願います。
「スイス銀行」と聞いて闇の気配を嗅ぎ取ってしまう国民性を日本人に植え付けた罪なゴルゴ…と思っていたら、ちゃんと根拠あったんですね〜!
ゴルゴといえば定食屋や床屋のライブラリーでおなじみの殺し屋ですが、本書はそんなゴルゴが親切にリアル社会情勢を教えてくれるという、不思議な一冊です。
ただしほんのちょっとだけだぞ!あとは自分で学ぶのだ!という感じで、いろいろな種類の興味の「入り口辺り」を見つけるのにぴったり。
中学生の頃にこんな社会科資料集があったら面白かったのにな〜。
「ゴルゴは読むけど」普段目の前のことだけに追われがちなひとにおすすめしたいです。
ゴルゴで社会に目を向け、社会に目を向けることで、目の前のしょうが焼き定食を平和に食す今日という日がリアルさを増すことでしょう。ついでに、ゴルゴの「実在疑惑」もいっそう増して眉毛の毛並みもまたリアルに映るかもしれません。
5〜10年ごとぐらいに改訂して出してもらえると、世の中変わっててまた面白いかも。
さいとう先生、長生きしてくださいね☆（バンブーわじま / 2006-08-19）

現代の死神・ゴルゴ13。彼が現れた世界には何が起こって、誰がいたのかを抽出した副読本。
監修はジャーナリスト・高野孟。
複雑で難解と思われるトピックスをこれだけコンパクトにまとめた本は他にあるまい。（♀痿陰♂隠逸♀ / 2006-12-24）

　困ったことに、丸山真男はいま読んでもぜんぜん「古くない」。これは丸山真男のもちろん「エライ」あるいは「正しい」ところだが、「不幸」あるいは「無益」なところでもある。
　
　丸山真男は「日本（の知識）人はバカだ。そのバカのパターンはこれとこれとこれだ」というのを、実にわかりやすく書いたのだが（もちろん彼はそういうバカはもうやめにしようとして書いたのだ）、いろんな人が、つまり日本の知識人たちは、「バカとはなんだ、バカとは」と、この丸山真男をいろいろと批判した。もちろん、「当たってる」ことを「わかりやすく」書いたので、随分と賛同者やファンやエピゴーネンも現れた。
　
　「不幸」あるいは「無益」というのは、丸山真男がそう言ったのはずっと昔のことなのに（この新書は１９６１年に出てる。しかも丸山真男が直接扱ってるのは日本の戦前の思想家たちである）、あいかわらず日本（の知識）人はバカだからである。しかも、その「バカのパターン」は、あいかわらず丸山真男が『日本の思想』に書いたもので出尽くしてる。だからこの本は、「日本の思想」と名乗る権利が（今でも）あるのである。
　
　丸山真男が書いたのは未だに「当たっている」。けれど逆に言えばそれは、せっかく（人に恨まれるくらい本当のことを）書いたのに、何の役にも立たなかったということでもある。
　
　丸山真男に向けられたたくさんの反論も、のこらずその「バカのパターン」を繰り返していた。それどころか、丸山真男に向けられたたくさんの賛同も、のこらずその「バカのパターン」を繰り返していたのである。（kurubushi / 2004-09-04）

おそらく日本でもっとも名前を知られている政治学者は丸山真男でしょう。
ところが広く知られている一方で、イメージが一人歩きしてる人物の1人ではないでしょうか？
東洋(日本)政治思想研究者、科学としての政治学、現実政治への発言、
戦後民主主義の旗手、近代主義者、ときには西欧崇拝者など
様々な側面、評価があり、何かつかみどころがない気がします。
私のような門外漢にはそれを把握する術はありませんし
本書に収録されている4つの論文・講演を読んでみたところでも
はっきりとはわかりませんでした。
しかし、なぜ丸山真男がそれほど評価されるのか、言及されるのかは
その卓抜した分析・思考からうかがい知ることができます。
40年以上も前の本ですが、現代人が読んでも示唆に富む本です。
政治思想に関する知識がなければ全く読むことができないという本では
ないと思われますので、興味がある方は読んでみてはどうでしょうか。
(丸山真男を解説した著作も数多くありますが、イメージにとらわれないためにも)
1・2章がやや難解なので、3・4章(どちらかというと3章の方が読みやすい)
から読んでみるとよいと思われます。（poox3 / 2004-07-07）

　著者は戦後から一貫として日本の政治を的確に、しかも個人主義を立脚した上で語り続けた政治学者である。この「日本の思想」は政治の根幹である思想を、文学や歴史など広い知識を存分なまでに駆使し、日本人自身の分析を見事におこなっている。天皇制などのタブーをも丸山は臆することなく自らの領域に取り込み、しかも開かれた思想を展開する。「日本の思想」や「現代政治の思想と行動」などを読み返すたびに、丸山真男が今生きていたらと、混迷する政治の真っ只中にあって強く思う。（kaito5jazz / 2003-12-02）

本書は4つの文章から成り立っているが
この本は最初から読むべき本ではない
書名にもなっている1章の「日本の思想」から読むより、
講演スタイルの4章「『である』ことと『する』こと」をよんでから
順々に最初に戻っていったほうが、挫折しないですむ
「タコツボ」などのさまざまな概念が、
学問のみならず日常生活を考える上で非常に参考になる（hyatt / 2003-05-01）

言うまでもなく「丸山真男」は「ブランド」だ。丸山真男を読むための解説本が多数出版されていることからもわかる。
しかるに。数々の解説本を読んで「丸山真男」の理解をした「つもり」になるよりも、本書を読む方がはるかに有益だし、また内容も分かりやすい。「岩波新書」がまだ「ブランド」であった頃の輝きを持つ良書だ。無為に平易さばかりを追うのでもなく、きちんと「知識人」としての仕事を本にまとめている。本書の出版は1961年なのだが、現代の数多くの表層的文化論が丸山の新書レベルすら超えていないことは寂しい限り。新しい流行タームは次々に生まれてくるが、理論としての進歩はほとんど見られない。「知識人の役割」を考えるのにも適した一冊だ。（とりさん / 2002-10-09）

もともとは、暗号の勉強をしなくちゃならない状況になって仕方なく買っただけの本だったんだけれど、あまりにおもしろくてたちまち夢中になってしまった。おすすめです。
構成としては、暗号の発展の歴史を段階的に追っていくなかで、暗号の理論が自然に学べてしまうように書かれている。古い暗号がいかにして破られ、それに対抗してどのように新しい暗号がつくられてきたのか。そういう、暗号に関わる歴史上の事件の話とか偉人列伝みたいなのをわくわくしながら読み進めるうちに、はじめは原始的な文字置き換え式の暗号とかの話だったのが、終わりには、現状では最強である量子暗号の理論にまで辿りついてしまう。ぼくなんかは、頭のいい奴が新たな暗号方式を考え出すたびに「こんなすごい暗号、絶対に破られっこないぞ！」と毎回（愚かにも）思ってしまうんだけど、でもそのたびにもっと賢い（あるいは執念深い）奴がでてきて、そいつをやすやすと（あるいは苦労に苦労を重ねて）破ってしまうので、ああ世の中には何と恐ろしい連中がいることよ、それにひきかえ……とため息をついてしまうのだった。でもそのため息は、とても爽快なため息なのだ。
盛り込まれているエピソード自体も、もうめちゃくちゃにおもしろい。古代文字の執念の解読。ドイツによる驚異の暗号機械エニグマと、それに挑戦した（せざるを得なかった）弱小国ポーランドの涙ぐましい努力。大発見をしても、安全保障上の要請からそれを発表することができなかった数学者たち（暗号理論は数学理論なのだ）の悲哀と誇り。今度公開される映画「ウィンドトーカーズ」（ジョン・ウー監督）のネタになっているナヴァホ語暗号の話もでてくる。理系文系かかわりなく、好奇心さえあれば誰でも読める。５０過ぎのうちの母も大喜びで本書にかじりついておりました。売れ行きがよいのも当然です。
訳者あとがきによると、著者シンの前作「フェルマーの最終定理」のほうも異常におもしろいらしい。こっちも読まなくては。（ryoma komiyama / 2002-08-04）

著者は、ケンブリッジ大学で物理学博士号を取得した後、BBC放送の番組プロデューサーの経験がある人です。本書は、スコットランドの女王メアリの悲劇から、現在最も注目を浴びている量子暗号に至るまで、暗号のくわしい解説・社会に及ぼす影響だけではなく、暗号作成とその解読にまつわる人間ドラマまで生き生きと描いて、非常によくまとまっているという印象を受けました。
とりわけ、第2次世界大戦時ドイツ軍が使用した暗号機械エニグマのメカニズムについて説明した第3章と、その解読に貢献した数学者アラン・チューリングの業績について説明した第4章が圧巻です。この2章だけでも読む価値があるといえます。
第5章では、インターネット時代の電子商取引のバックボーンとなる｢公開鍵暗号技術｣についてわかりやすく簡潔に説明しており、著者のサイエンスライターとしての力量を感じました。
最終章での量子暗号の叙述については、若干さらっとしすぎていて物足りないところもありますが、巻末に"Further Reading"として文献、関連サイトも紹介されているのでそれを読めということでしょう。
結論からいうと、科学書読解の楽しみ(暗号の仕組みについての理解)と歴史書読解の楽しみ(暗号にまつわる人間ドラマの鑑賞)の両方が味わえるため、読んでよかったという気持ちが強かったです。（カエターノファン / 2002-05-19）

文明発祥の古代から現代まで。通信情報の秘匿＝暗号化の重要性を史実に基づく悲喜劇こもごもの痛快エピソードで紹介。またそれは同時に暗号開発者と解読者が繰り広げた逆転に次ぐ逆転の、壮烈な戦いの歴史でもあったのだ。
　”たぬき”レベルの古代暗号から最新コンピュータ暗号まで。豊富な取材と著者/訳者の優れた筆致によって、暗号技術の成り立ちや仕組み、その破られ方など、歴史に沿ってわかりやすく理解できる。数々の暗号システムの巧妙さに知的好奇心は満腹。次々と現れる天才暗号技術者たちの閃きと英知に感嘆。そして暗号に翻弄される人々の人生と歴史ドラマに感動。
　史上最強！解読不可能としか思えないドイツ・エニグマ暗号の解読に挑む英国数学者たちの知られざる偉業。埋蔵財宝暗号にまつわる数奇な物語。現代数学者たちの苦闘と勝利。豊富なエピソードはどれも本当に面白くドキドキして読み進められる。
　ＪＰホーガンのＳＦ小説が好きな方には特にオススメ。科学者数学者考古学者の探求心と不屈の闘志はやはり素晴らしい。元気が出る。（実況人 / 2002-02-19）

暗号について扱った本をそんなに読んだわけではありませんが，この本は絶対にお薦めの本です。著者のサイモン・シンは自身物理学者で非常に明晰な頭脳を持った方のようですが，知識をひけらかすような所はみじんもなく，とにかく読んでいて全く飽きないのが驚きです。それは，単に「この暗号はこういう仕組みである」と述べるのではなく，「なぜその暗号が生まれたのか，それに関わった人達の人生ドラマはどうだったのか，そしてその結末は！？」ということを，深く掘り下げているからです。まるで小説を読んでいるかのように，暗号の歴史がよく分かります。暗号にロマンを感じる人，ぜひともご一読下さい。（nobptl / 2006-03-28）

サイモン・シンが『フェルマーの最終定理』に続いてまたもやってくれた．．．とはいっても，原書の出たのはもう２年前だが．
食いすぎにげっぷの出そうな，最新科学の解説書はいくらでもある．しかし，最先端の発見をした人々の知的興奮を伝えること，発見の中の本質的部分を読者が共同作業できること，しかも重要な点を明確にわかりやすく伝えること，これらを同時に成し遂げた解説・読み物を仕上げた作家は，サイモン・シン以外にわたしは知らない．
この本では暗号解読に携わる人たちの精神的価値と科学的価値とを同時に伝えている．挑戦することの素晴らしさをこの本を通じて体験してほしい．
最後に訳者の青木薫さんに感謝したい．科学書に対するこの人の翻訳は読んでストレスを感じない．専門用語を多く含んだ文章を自然に読める文章に書くこと，これは日本人が書いた科学書の半数近くで実現されていないことである．しかし，この方の翻訳で快適に読めない文章には出会ったことがない．（じろう / 2001-08-09）

血気にはやるのが陽明学ではない。陽明その人は、叛乱など起こしたことはない、かえってこれを鎮めた。しかも、帰順した者達の生活を助け、物資の流通や教育の普及につとめた。民生の向上を図り、再び叛乱が起こらないよう心を砕いた。
本書は、王陽明にまつわる事蹟を興味深く紹介している。子供のころ継母に苛められて、奇計をつかってそれを止めさせたこと、朱子の教えを真面目に受け止め実践して病気になったこと、科挙の試験に何度も落第しても挫けず、「吾は第しえざるを以て心を動かすを恥となす」と言ってのけたこと等など。
任官後、専横をふるっていた劉瑾（りゅうきん）を弾劾する上奏文のゆえ投獄され、杖罰40を受け、一度は息絶えたが蘇生したこと、しかし、その後貴州省龍場駅に流謫の身となり、刺客にも狙われていたこと。その龍場で、辛苦を突き抜けて、陽明が大悟できたこと。心即理や知行合一の説がこうした背景の下で体認されたこと。その後も様々な苦難の道を辿る。
著者によれば、陽明は「百死千難」のなかを生き抜き、生命の火を燃やしつづけた人物であった。絶望的な状態から新しい希望を見いだし、落胆から何度も立ち直り、世俗から離れず、しかも理想を捨てず、多忙を極める公務を果たしながら家族の生活に心を配り、多くの弟子たちを導いた。
本書は、家系、王陽明の生涯（上）知行合一、王陽明の生涯（下）致良知、王陽明のことば、の四部構成。第四部には、珠玉のことばが明快な解説つきで紹介されている。
「病に因つて方を立つ。」
「山中の賊を破るは易く、心中の賊を破るは難し。」
「箇箇の人心に仲尼あり。」そのほか。
王陽明、陽明学に通じる確かな道がここに贈られているように思う。（山田秀 / 2004-04-27）

分厚いですが、読みはじめたら徐々にページ数の物足りなさに感じずにはいられないはずです。
宇宙から始まって地球、地質、動物、細胞、遺伝子、人類と話しが進んでいきますが
まず100人はくだらないと思える歴史上の科学者から現存の科学者まで著名な人物は、ほぼ全員集合に圧巻されます。
子供の頃に読んでいたらもっと科学に興味を抱けかも知れません。
『ソロモンの指環』や『利己的な遺伝子』みたく覚えやすいタイトルではないので上記に比べて知名度は低いです(出版時期が新しいというのもありますが)
二つに立派に肩を並べられる名著であることには変わりません。
読んでいると
研究室や書斎に閉じこもっているのと、ひたすら外に出て観察、観測する、両方共に科学に不可欠な要素であることが
改めて再認識できたのでとても勉強になりました。
遺伝子学や宇宙物理学はサイクルが早いですから、10年に一度のペースでもいいですから改訂版を出して欲しいです。（taki / 2007-12-15）

科学の進歩を大変読みやすくまとめてあって私のような文系向け。科学的な事実を理解するというよりは、人間が知識を増やしていく中で繰り広げられたやりとり（学者同士のみにくい確執も含めて）の歴史、というところです。とてもドラマチックでどんどん読み進めることができました。手元においておいて、何度でも読める本。（ほんのムシ / 2007-03-02）

私たち＝人類がこの星に誕生するに至るまでに、この宇宙ではいったい何があったのか。科学者たちはどうやってそれを明らかにしてきたのか。ビル・ブライソンは門外漢ならではの大胆さで科学の奥座敷にドカドカと踏みいり、見て感じたとおりに「科学」という営みを描く。描きだされるのは、科学者という滑稽な人々が織りなす低俗な争いと、荘厳な知識のタペストリ。圧倒的におもしろい。
本書は科学史に軸足を置いており、科学的知識そのものの説明はかなり表層的に端折られている。これを読んで何かを「理解した」とは思えないだろう。作者自身も、最近100年の科学を「ほとんどの人が何ひとつ理解できない」と書いている。ごまかしや誤りを書き連ねるくらいなら、そもそも書かない、というのはむしろ潔い。科学的知識を学びたいのなら、アトキンスやマット・リドレーなど、科学者あるいはサイエンス・ライタによる著作に如くものはないだろう。
一方で、科学を生業としない「一般人」の目で作者が科学を見渡し、本書の内容として選び取った領域を眺めてみるのも興味深い。ぼくは生物学に携わる研究者の端くれだが、本書の後半を占める生命科学で描かれるトピックは、現代生命科学の王道とはかなりズレている。これをビル・ブライソンの偏見とみるか、それとも、生命科学という営みがボタンを掛け違えつつあるのか、考えさせられる。（Y. Naito / 2006-09-05）

ブライソン氏はまるっきり文系な人なのです。鋭い観察眼とユーモアセンスたっぷりの作風で知られるベストセラー作家なのです。(以前「ドーナッツをくれる郵便局と消えゆくダイナー」を読んで、大笑いしました(^O^)) そんな著者が今回取り組んだのは「科学」です。
なぜ我々が存在するのか(原子は何処からやって来る？ 細胞はどうやって出来た？ 細胞の中で何が起きてる？ 我々の祖先はいつ頃発生したのか？その時地球はどうだった？ なぜ年代まで分かる？ なぜ進化が起きる？...)、そしてそれらの疑問に科学(科学者)はどうアプローチしてきたかのか？著者は「科学の不思議とその精華を、専門的になりすぎず、かといって上っ面をかするだけではないレベルで、理解し、かつ堪能」する試みとして本書を書き上げました。読み応えがあり、その試みは大成功だと言って良いと思います。網羅している内容(物理、化学、生物学、地学、宇宙学...)が多岐に渡りますので、これだけの分野の本の数冊分の内容(と価格)を擁する分厚い本になっていますが、非常に読みやすいです。具体的な数の大きさ(小ささ)のイメージを vividにするために色んな比喩を持ち出す処も好感が持てます。彼特有のユーモア・センス、観察眼も楽しめます。科学が【科楽】になってます。科学ネタをふんだんに盛り込んだ「満漢全席」、知識欲が満たされてお腹いっぱいになることは請け合いますョ。(^-^) 索引も充実していて読みやすくなっています。（ゴルゴ十三 / 2008-12-20）

この本は分厚く、安くはありません。
でもこんな本をできるだけ多くの人が目を通すべきだと思います。
地球や、地球の歴史のなかの人間の存在ってなんとなくどんなものなのかが分かった気がしました。
将来理科系に進もうと思っている中高生、既に理科系の職業に就いている人はもちろん、文系の人にも読みやすい文体で書かれているので、一度目を通しておいて損は無いと思います。
大げさな言い方をすれば、環境問題が取り返しのつかないレベルまで深刻化している今、今を生きるすべての人が読むべき本であると言っても過言ではないと考えます。
一つ一つの項目が結構細かく分かれているので、活字が苦手な人にもそれほど苦にならず読めると思います。（j_s_veron / 2008-08-15）

　本書は東洋史学の研究者として名高い筆者による論語の新訳である。もともと、論語の解釈についての研究書（『論語の新研究』）の一部であるが、文庫化され非常に手に入りやすくなった。筆者の解釈は伝統的な儒教研究者のそれとは異なっている点で非常に特徴的である。訳語も非常に読みやすく、単に道徳を説くのではなく人間の本質をも分析した『論語』の良さを現代に伝えるものだと思う。もちろん、他の研究者による訳と比べてみると異同が分かってさらに良いだろう。（ymo世代 / 2003-02-11）

学校で習う「論語」だけでは物足りないので買って読んでみました。
まず白文、書き下し文、そして現代語訳、たまに著者による解説が少しといった大変シンプルで無駄のない本です。
論語や孔子に関する本を読む際、まず論語には何が書かれているのかと読み進めるには適切な本だと思います。（ / 2005-04-05）

解説部分は、文法的解釈や、当時の制度、習慣の説明に費やされています。
「文献としての論語」を研究したい方には適していると思います。
「人生訓、教え、生き方の指針としての論語」をお求めの方には不向きです。（太郎 / 2009-11-10）

宮崎論語は、かの山本七平氏が「論語の読み方」のなかで、自らの論語観を開眼せしめられたと評している。また、呉智英氏も「現代人の論語」で使用する、現代語訳については宮崎氏のものを採用している。
その影響もあって、数多く論語を所有しているにもかかわらず、性懲りもなくまた一冊買ってしまった。さすがに諸兄がたが絶賛するだけあって、そのこなれた訳文は上質であった。おしむらくは、編集というか本の作り方であろうかと思う。同じ、岩波から出ている、金谷版にくらべ文字も小さく、読みづらい。そして、索引がない！画竜点睛を欠くとはこのことか。
いきなりこの本から「論語」を出発することは難しいかもしれない。いくつかの訳文を読み、論語周辺の事情もおおむね頭に入れておいてから読むと、おお！っと思わされるに違いない。
（ポリ銀 / 2008-11-12）

原文〜読み方〜意訳文　の３パターンでセットされている。
原文でのニュアンス解説もありながら、意訳される訳文は興味深い仕上がりとなっております。
色んな人の【論語　解釈】を拝読しますが、いつも背筋がピンと伸びる感じです。（スケダチ / 2009-08-24）

日本語訳では『大衆運動』という名で紀伊國屋書店から最近復刻出版されました。翻訳者は既に他界されているのですが、小生の頭脳劣悪にして翻訳文にては理解しがたいところがあって、原典を購入しました。
　この本を私は「本当に信じちゃう人」と訳して読みました。１９５１年に書かれた本ですが、最近のオウム教団を想い浮かべても、ブッシュ支持のアメリカのキリスト教原理主義者に当てはめても少しも古さを感じませんでした。（ / 2004-09-26）

大衆の運動がどのようなメカニズムで動いているかを分析した書。
現在においてもなお、いわゆる「運動」についての分析としては有意義だと思われる。
大衆運動は、現在の状況への倦怠、欲求不満を持つものによって支えられている。
運動は、実現不可能な理想（共産主義のユートピアとか）を目標に掲げることで、永遠に運動し続ける。
運動では、個人よりもはるかに大きいものを掲げることで、個人はその部分であると認識させ、自己犠牲へと走らせる。
（現在だと、「平和」とか「人類共同体・人権」とかになるのだろうか）

日本については少ししか出てないが、戦前の軍国主義の運動から、戦後は一転して共産主義の運動に変わったとの記述は興味深い。
最後に、気になった一文を
「（権力に）異議を申し立てている言論人が、自分自身のことを、暴政にしいたげられてい傷つけられた者の擁護者であるとどのように考えても、きわめてわずかの例外を除けば、彼を動かしている不満は私事に関する個人的なものである。言論人が持っている同情は、ふつう自分が獲得していたかもしれない権力への憎悪から生まれるのである。」（ｐ１５３）（θ / 2008-03-09）

　「神は死んだ」と言われて久しいが、21世紀を迎えた現在、他者への不寛容を特色とする原理主義者の”情熱的な精神状態”は、"テロリズム"や"殉教"の形でも噴出し、世界に大きな影を落としている。　彼らが渇望するのは自己からの逃避である。「未来への信仰」を希望と呼ぶなら、言葉によって語られる希望は、宗教的雰囲気を立ち上げる。　その逃避行動が具現化したものが、宗教・国家・人種・民族などの"大きな物語"（ホッファーの言葉では「神聖な大義」）への熱狂的な関心とコミットメントだ。　ホッファーが同時代を評したように、現代は無神論の時代ではあるが、一方、極めて宗教的な時代だ。　そのホッファーの処女作にして主著。「人間が生きるということ」を真摯に見据えるなら、問答無用で読め。（山田宏哉 / 2007-07-29）

古今集・新古今集の中の秀歌の解説です。
親切な現代語訳がついているので、古典なんて知らなくてもへっちゃらです。どっかで聞いたことのある歌も多かったですが、自分の知っている歌の意味が違っていることも多く、はぁ～そういう歌だったんだ、と感心感心。毎日会社と家の往復で、なにか忘れているような気がします。それが、季節感なのか、恋心なのかは、わかりませんが・・。
そこで、この本を買いました。１つの短歌が１ページ前後の解説で、少づつ読めるのが嬉しい。「毎日の生活で忘れたもの」を、この本だけで取り返すことはできない、と思いますが、その手がかりには、なるような気がしました。（lemonerika / 2002-02-20）

大岡信氏の古今和歌集の撰者である紀貫之について書かれた
『紀貫之』は画期的な本でした。まだまだ、
紀貫之は下手な歌詠みで古今集はくだらぬ歌集と言われていた時代に書かれ、
紀貫之についての評価を変えた本です。
さらに読みたい大岡ファンならば『四季の歌　恋の歌』をお勧めします。
古今和歌集についての現代語訳ならば『いにしえからのタブレター』があります。
ちょっと驚くのが『みそひと文字の抒情』で、目からウロコが落ちます。
それを継承するような『古今和歌集入門ことばと謎』という本もあります。
後の二冊は面白くないと言われていた歌が読み方を知ると実に面白い歌であることを教えてくれます。
最終的には古今和歌集自体を自分で読んで楽しむことです。（となりのトマト / 2006-07-01）

　この箴言集を紹介するには、批評や感想を書くよりも、いくつか例をあげたほうがよさそう。
　「断じて媚は売らないと標榜するのも一種の媚である。」
　「人はふつう誉められるためにしか誉めない。」
　「もしわれわれ自身が思い上あがっていなければ、他人の追従がわれわれを毒すことはあり得ないだろう。」・・・・などなど。　
　甘い誘惑を寄せ付けない、この上なく辛辣な箴言集です。（大五郎 / 2004-02-27）

根を詰めて一気に読むのはどうかと思われます。パラパラ、と何ページかめくっている段には一種の快感も得られ、いい意味での刺激となりますが、のめり込んでしまうのはちょっと恐い気もします。他人をこのような見方しかできなくなるのはあまり喜ばしいことではないでしょう。
人間の浅ましさや愚かさを戒めたかったのか、それとも見限った挙句なのか。
日常の虚虚実実の解説集みたいなものです。（longmorn / 2003-11-12）

内容のすごさはいまさら言うまでもないのだが、翻訳が悪い。角川文庫の吉川浩訳と読み比べると、冗長で味消しの部分が多く、魅力を損ねている。こっちのほうがメジャーなのだろうが、ファンならずとも、角川文庫のほうを手にとって欲しい。

（ふらいぱン / 2008-02-03）

　暇な時に　この本を読むことがある。全編寸鉄といった　感じで　読んでいて痛快極まりない。

「ほんとうの恋愛は幽霊と同じで　誰もが話しをするが　見た人は滅多にいない」
「われわれが小さな欠点を告白するのは　大きな欠点は無いと信じさせるために過ぎない」
「凡人は概して　自分の能力を超えることを全て断罪する」
　
　こんな言葉を笑える人は中々いないのではないか。
　１７世紀にフランスで研がれた　剃刀　である。取扱注意、でないと　怪我をしそうだ。
　（くにたち蟄居日記 / 2006-04-02）

内容は非常に良い。
しかし、悪訳。
残念ながら現状書店で買えるのが岩波文庫の二宮訳だけど。
使われている単語の難しさが逆に風通しを悪くしている。
文章も無駄に接続詞が多いのでリズム感がない。
おそらく明治時代に出た内藤訳を参考にしているのが原因だと思う。
おススメは、関根秀雄訳。
次点が吉川浩訳。
具体例
「君主の寛恕は、往々にして、民心を得るための術策にすぎない。」二宮訳
「王侯の寛仁は、人民の忠誠をかちえる一つの政略に過ぎない。」関根訳
「王侯の仁慈は、とかく、民の心を得んがための術策にすぎぬ。」吉川訳

（チャールズ　マンガー / 2009-09-01）

生体の最小単位である細胞を動的にイメージできるようにした面白い本は初めてみました。細胞をイメージできたら自然と器官、臓器のイメージもできるような感じの本になっています。今までなんとなく持っていたばらばらな知識が繋がって、眠っていた知識を有効活用させてくれる、そんな本だと思います。（ケンケン / 2005-11-17）

著者の『記憶力を強くする』（講談社ブルーバックス）を読んだとき、凄い人がいるもんだと驚いた記憶があります。そして、その後、その本がベストセラーになったと聞いて、納得しました。
というのも、科学者には、「専門家」に対しては「専門用語」を駆使して自身の研究内容を語れる人はいるのですが、「非専門家（一般人）」に対して、それを出来る人は数少ないからです。
本書の中でもそれは実践されています。
聞き手はニューヨーク在住の高校生。高校生を相手に『Nature』（世界で最も権威のある科学雑誌）の論文を、平易な言葉で紹介しています。私が、自身の分野の論文を、高校生にも分かるように同じように説明できるか？う～ん、できるかなあ、と考え込んでしまいます。『Nature』という雑誌の性格上、『分かりやすさ』と『インパクトの大きさ』が高く評価されるとは言え、凄いですね。
また、双方的な授業がなされていることに好感が持てます。回答者（つまり高校生）が「間違った」答えをしても、それを「面白い意見だ」「そうゆう考え方もあるよね」と認めつつ、「でもこうは考えられない？」と持っていく流れが秀逸です。
本書の中で、『脳の地図は脳が決めているのではなくて身体が決めている』という言葉が印象的です。
著者のホームページも面白いですよ。（hybrid_dirbyh / 2004-12-05）

コロンビア大学研究員で脳科学専攻の筆者が、慶応高校ニューヨーク校の生徒に行った講義をまとめた本。
この本が成功しているのは、講義形式をとったこと。通常の入門書は、筆者自身が基本的なことを説明しているつもりでも、説明の仕方が悪かったり、専門用語が単調に並びがちだったりして余り面白くなく、また頭に残らないことが多い。でも、この本は少人数の生徒を相手にした講義をベースにしていて、読者もそこに加わって、一緒に考えているような臨場感がある。筆者の説明も、生徒達の反応をきちんと踏まえながら、わかりやすい事例を多く挟んでいるため、脳科学の基本的なエッセンスが頭に入ってくる。
僕が一番面白かったのは、人間の行動の多くは考えられているほど意識的（自由意志）に行われているわけでないというところ。悲しいとか嬉しいといった感情も、基本的には外部刺激に対する脳の反射的な作用だし、人間の自由意志を象徴する言語も、その多くは無意識な反応によっている。人間は他の動物と違い、言語を持ち自らの意志で世界を解釈し、働きかけられる、というのが一般的な通念だと思うけれど、実際はそれ程でもないということだ。面白いのは、この点に気持ち悪さを感じているのも、やはり脳の働きによる点だ。脳が、自らの働きに対して違和感を感じる。このあたりの議論はこの本ではそれ程触れられていないけれど、僕にとっては興味深いテーマだった。
このような「意識とは何か」といったやや哲学的な議論もあるし、脳の機構についての説明も勿論きちんとなされており、脳科学が現在課題としていることを一通り概観するにはもってこいの本だと思う。平易な語り口ながら、触れられている事項も多く、繰り返し読むことで理解も深まる。４章立てになっていて、それぞれの章にきちんとテーマ設定されているところも良い。お勧め。
欲しかったのは、読書ガイド。脳科学の基本が網羅されているのだから、そこから発展的に学びたい人の為に、紹介文付きのリストなどがあれば最高だった。（noritoku76 / 2004-11-28）

もし自分が高校生の頃この本を読んだとしたら、興奮して、驚愕して、すぐにでも脳科学に飛びついただろうと思う。脳における機能局在や、視覚のあいまい具合、さらには自分の「心」とは何か？、と想像もできないようなことが次々とでてくる。かなりエキサイティングだ。
「心」の問題に関する池谷先生の考察は興味深い。僕は次のように理解した。悲しいとか嬉しいといった一般的に自分の心だと思われる感情は、実は脳の副産物である。つまり脳の活動をダイレクトに支配しているわけではない。普通の感覚からすると違和感があるかもしれないが、僕はこの考え方の方が逆にすっきりした。みなさんはどう受け止めましたか？人によってはかなりの衝撃だったのではないでしょうか。
こういう驚きは僕と同世代の学生や、中高生に味わって欲しい。とういことで５つ★
（nori / 2006-11-15）

　高校生に最新の科学を講義するという形式もおもしろい。
しかし、本書を読んで得られるものは、「視点を変える」という
ことであろう。
　当たり前のことについて考える機会というのは大変重要である。
ましてやその、当たり前のことが人間の脳について、すなわち
われわれ人間の思考の根源にかかわるところのことを言っている
のはなおさらである。
　頭にガツンと一撃－そういうインパクトを起こさせる一冊です。（ny / 2005-01-25）

　すばらしい本。講談社ブルーバックス「記憶力を強くする」は面白かったものの、糸井重里との共著や学習術の本など、ややお気軽に本を出しすぎではと警戒心を抱いていた私だが、この本を読んで池谷氏の実力のほどを思い知らされた。単なる優秀な研究者じゃない。こんなに平易な言葉で、これほどの内容を語れるとは！　この本のもとになった講義を聴けた慶応義塾ニューヨーク学院の生徒たちに嫉妬する。
　提示されている事実は、最新の知見も含まれているとは言え、大体はどこかで耳にしたことのある内容。むしろ細かい話はザックリ端折って、ポイントだけ拾い上げている。そこから描き出される脳の姿も、少なくとも大枠は、それほど奇抜なものではない。にもかかわらず、ストーリーの全体にみなぎるこの瑞々しさはどうだろう。
　私がこれまで読んだ脳関連本の中で、もっとも刺激に満ち、さまざまな可能性を孕んでいると感じられた。決して冒険的なスペキュレーションに走らず、未解決の問題は謙虚に余白として残し、むしろ読者を思考へと誘う。ダサいクオリア話なんて読んでる暇はないゾ！（モワノンプリュ / 2004-11-09）

現代思想のさまざまな場面において、甚大な影響を与え続けたソシュール言語学。生前著作を残さなかったソシュールの思想は、その壮大さにおいて、従来の言語学の圏域をはるかに超越していた。そのため、多くの誤解にまみれてきた。『一般言語学講義』をみれば、彼の薫陶を受けた弟子たちですら、彼の思想の全貌を掴みえなかったことを示している。そのソシュールの全貌を、明晰に再構築する。丸山氏は、今はなきソシュール研究の権威。氏のソシュール解釈は、世界的に衝撃をもたらした。日本現代思想の基本書籍として、必読。（教育学部。 / 2005-11-12）

現代思想を語る上で絶対無視できない影響力を持ちながら、その思想がはたして精確に伝わっているのか、という疑問に答えている書。ソシュール自身の思想は言語学の領域を超越して哲学、人類学等の人文科学は勿論のこと、大脳生理学などの理工系にも影響を与えている。それほどのラディカルさを持ちながらなぜ…と苛立つ著者の気持ちがよく分かる。丸山氏自身、言語学の領域を大きく逸脱した生前の活動もさることながら、日本は勿論、世界にも影響を与えた書。この本を読んで、人間がテクストに縛られた存在ということがまざまざとわかる名書。（graet_westen / 2006-02-07）

わが思想の迷路に踏み込む切っ掛けとなった、今は亡き独自の思想家にして、
優れた言語学者・記号学者、
その名は丸山圭三郎。
この書こそ、1980年代・90年代を代表する名著だと思っている。
コトバ＝波の比喩は美しく、忘れがたい。
幸運にも、謦咳に接したことが二度ある。
一度は、岩波ＣＳでの『一般言語学講義』レクチャー、
二度目は中央大講堂（お茶の水）での、講演。
やはり、今は亡き思想家、丸山氏の盟友・広松渉氏とのダブル講演だった。
と、こう書いていても、丸山氏の、あの独特な柔かな語り口、声音と微笑と共に、初めてこの書と出遭った時の興奮が鮮やかに甦ってくる。
思想書が飛ぶように売れた時代の、 間違いなくスターの一人だった。
その後癌を患っていると聞き、間もなく没した。
（その生涯に一体どんなドラマがあったのか。お弟子筋の俊秀の方々は、因習を超え、書くべき責務があると思うのだが…）
あの時、会場を埋め尽くしていた人達の熱気と、歴史に対する危機意識は忘れられない。
歴史の重みを感じる。
この機会にもう一度精読したい。
座右の書とすべく、密かに文庫化されるのを期待しているのだが。
（Bali_high / 2007-01-18）

私が現代思想に足を踏み入れるときに初めて読んだ本です。ですから、今でも現代「思想」より言語学に興味があります。丸山氏の精緻なソシュール研究はフランスではあまり知られていないようですが、立川氏らが一部分フランス語に翻訳しているようです。しかし、エーコが有名になったからにはパースにも注目がいくでしょう。ソシュールとパース。答えのでない言語学と、答えが出る言語学。これからの主流はどちらでしょう。ただ、ソシュールに重きを置きすぎたり、彼の言語学を誤って受け継いだりした思想家が多いと思います。記号はその概念を自身の中に持っているのではなく、他の記号で説明されるのです。そしてその記号もまた他の記号で説明されます。真珠のネックレスのような記号の連鎖は、シーニュの中にシニフィアンとシニフィエがあると思いこんでしまった人々に記号の単立という概念を埋め込んでしまったのではないでしょうか。（人生の午後3時 / 2005-03-23）

この本を読まなければいけません！！
ソシュール（丸山圭三郎）を理解出来なければこれ以降の作品は
難解極まりないでしょう！！
現代思想とは「言語（記号）論」とも言えるのです。
ラカン、レヴィ、デリダ、バルト、ボードリアール、バタイユ…
とくかくソシュールから始まるのです！！（5マズロー / 2004-01-27）

　高校時代、現国の教師が薦めていたので買ってはみたものの、読んでみると何がなにやらさっぱりで、以来最近に至るまで一度も開くことがなかったが、読んでみればとても素晴らしい１冊だった。
　他のレビュアーさんが言っている通り、毛沢東・レーニン・スターリンといった社会主義国の首脳の名前がたびたび引用され、内容自体もエンゲルスによる科学的弁証法を下敷きにしているようだが、その独特な社会発展の法則への確信を割り引いておけば、今目の前にある出来事について考えるための強力な分析用具を得ることが出来る。
　構成は、１章に序論、２章にカントを経たヘーゲルの弁証法からフォイエルバッハを経てマルクスへ、そしてエンゲルスへと至って科学的弁証法が形作られるまでの歴史を概観する。前から思っていたが、マルクスは根っからの研究者、エンゲルスが理論家であり宣伝者でもありマルクス主義の創始者、という位置付けは共通前提のようだ。
　第３章からが科学的弁証法の中身の解説だが、その「『対立物の相互浸透』とはどういうことか」のセクションが１３０ページ弱に渉り、本書の核となっている。「全てはつながっていると同時につながっていない」、「全ては媒介され、かつ直接性を含んでいる」「他者に関わっていけば世界が二重化されると共に自分も二重化されていく｣「人間と自然（環境）、人間と人間は相互浸透していく」など、手探りでいろいろ考えたり感じていた断片的な印象や観照がここで一貫した推論として展開されていることに驚いた。
　第４章は「量質転換｣、量の変化が質的変化を引き起こし、質の変化が量的変化の引き金になるということ、第５章は「否定の否定｣、真のポジティヴさに至る為にネガティヴなことを考え抜き、表現した上でそのネガティヴさを乗り越えて鮮明なポジティヴさを描き出す戦略、第６章は矛盾、世界は過程の複合体であり、だから矛盾の複合体でもあるということが論じられる。
　歴史的必然としての共産主義社会の到来など信じられないことだが、ここにある知見は時の流れとともに葬ってしまうには余りにも惜しい。歴史的に類を見ないほどの豊かさの渦中に語られたために今や見放されたかのような社会主義思想も、２０００年代後半では格段に現実味を帯び、理解も容易になっている。少なくとも現実把握の方法として、またありえるもう一つの社会、プラスワンではなくオルタナティヴとしての社会を構想する技術として強力な助けになると思う。（ｄｖｒｍ / 2009-02-05）

マルクス・エンゲルスの唱えた唯物弁証法の解説書・・・・というと、それだけで手に取る気が失せる人が大多数でしょう。
しかし、この本はそんな底の浅い共産主義の宣伝文書などではありません。ましてや巷にあふれる左巻き大学教授やサヨク文化人の駄本とは次元の異なる名著です。いやしくも学問を志す人なら必読の書・・・と言っても言い過ぎではないでしょう。ものの見方考え方というものをこれほどわかりやすく教えてくれる本は他にありません。
時代の制約でイデオロギー的な記述も若干ありますが、特に気にならないレベルです。ちなみに著者はスターリンが神格化されていた当時に痛烈なスターリン批判を行い日本共産党から除名・弾圧された硬骨漢で、レーニン・スターリン・毛沢東には厳しい批判の目を向けています。
ただこの本には、弁証法がどういうものかはわかりやすく説明されていますが、弁証法をどう使えばよいのかは説明されていません。それがこの本が出版されてから数十年もの間、実際に弁証法を使いこなせた人物が数えるほどしか出ていない理由かもしれません。（三擦亭候 / 2009-01-15）

　本書は弁証法的世界観を理解するのに最良の入門書と言えよう。
　だが、著者自身、選集第２巻『レーニン批判の時代』の
「弁証法とは何か」で、エンゲルスの規定に基づいて
「思惟とその法則とに関する学」としての弁証法と、
「運動の――外部の世界の運動でもあり、
人間の思惟の運動でもあるところの一つの運動の――
一般的法則に関する学」としての弁証法を区別している。
　世界の弁証法的な性質について理解するために
本書を読んだ後は、
真理に到達するための思考方法としての弁証法を学ぶために
町医者が書いた哲学の本―正しい頭の使い方
をお勧めしたい。（フンフン / 2009-08-28）

この本は、何かを学ぶひと、研究する人、とにかくすべての人に読んでほしい本です。弁証法を他分野に応用することの基礎を教えてくれます。星6個つけたいくらいの一冊です。（南郷研 / 2002-12-13）

三浦つとむといえば言語学において有名であるが、この書はすべての基礎となる一冊である。弁証法は、どういう科学、かが簡潔に述べられているが、それを自分の専門分野にいかに生かすかは述べられていない。この書の理解、自分の専門分野に生かすことが出来れば、一流の人生を歩めるだろうと私は思う。（ / 2001-03-17）

「ゲーム理論って何」からはじまり、いろいろなゲーム（同時ゲーム、相互ゲーム、繰り返しゲーム、不完備情報のゲームなど）と、とるべき戦略、入札、オークション、モラルハザードのなどの背後にある考え方（理論）、最後は最近の研究トピックまで説明してあります。
理論、考え方が、きちんと説明してある本でした。
文章もわかりやすかったですが、分野のためか、図解が効いてます。図を見て理解できた所が、かなりありました。
ゲーム理論の本、何冊か、途中で挫折しましたが、この本は、最後まで読みきることができました。ありがとうございました。（lemonerika / 2004-10-11）

　帯に電車の中でも一気に読めるとある通り、数あるゲーム理論の入門書の中でもわかりやすく、とりあえずゲーム理論を知りたいという人にお薦めしたい。ゲーム理論の発展に寄与したジョン・ナッシュの半生を描いてアカデミー賞をとった『ビューティフル・マインド』の影響で「ナッシュの均衡」とか「囚人のジレンマ」などゲーム理論の考え方を手っ取り早く知ることができる。もっと学びたい人には、次に行くためのブックガイドもしっかりしている。またインターネットで注目されるようになったオークションの自動入札方式などもわかりやすくゲーム理論から解説されている。
　見開きで左ページに解説文章、右ページに図解となっているので、どのページからでも読むことができるのは入門書としてなかなか工夫されている。特に学問の専門領域に意欲的に踏み込んだ点は、出版社と著者を高く評価したい。（blc / 2004-08-26）

大学の授業などで初めてゲーム理論に触れる時、最初に読むのに適している。
ゲーム理論の発祥からナッシュ均衡やインセンティブ契約、
オークション等基本的な部分、そして｢完全に合理的ではない｣人間を対象とした
最新のゲーム理論研究のさわりまで幅広く紹介している。
｢図解雑学｣にはいつも感心させられるが、見開き右の図によって、
本来難解な式を用いる理論などを視覚的に説明されており、体系的な理解にはうってつけの一冊である。（ / 2005-02-03）

ゲーム理論とはなにか？今なぜ注目されているか？どのような使い道があるのか？という基本的なことから、将来への課題までを広く浅く解説してある入門書。
基本的な用語や考え方も丁寧に図付きで解説されているので、何の予備知識もなく読んでも理解できるだろう。
しかも現実にありそうな問題を例に使っているので、興味をそそられる。
気軽に読めて、ビジネスで使えるスキルが身に着くというのが売り。
たしかに気軽には読めるが、スキルは身につかない。入門書にすぎない。
とはいえ、入門書としてはかなりの良書だと思う。（あう / 2009-02-15）

ナツメ社の図解雑学シリーズを手にするのは初めてだが、本書はゲーム理論の主要テーマを手際よく整理した好著である。まずは直観的理解から入らざるを得ない経営系ないしは経済系学生の実情を考えれば、本書のようなアプローチも学への誘いとして評価しなければならないだろう。ただし、ざっと一読しただけでも、p.158pの記述やp.161の式に誤植があったが、学生でも気づく程度の誤植なので大きな瑕疵ではない。それにしても、「図解雑学」というシリーズのタイトルは改めたらいかがか？「気軽に読める」という特徴をアピールするための編集者のアイデアであろうが、本書の著者渡辺氏をはじめ、各シリーズの著者はひとかどの専門家である。「雑学」という副題はかえって著者の努力に対して気の毒である。（zigeunerweisen / 2009-04-09）

　武士道と冠する本は数多世に出ている。しかし、これまで武士そのものを見つめることはないがしろにされてきたのではないだろうか。たとえば、本書にて徹底的に批判されている新渡戸稲造の『武士道』は、「普遍的」な文明としての西洋と類似しうる思想・道徳が日本にもあったことを証明するために書かれたものである。
　前近代の武士が新渡戸によっていつの間にか我が国の近代思想を語るツールとされていたのである。
　模範的な国民像を武士に求めることは、まさに存在していた武士を見つめることとは決定的に異なっている。　
　本書は至極当たり前である「武士のための武士道」という見地からこれに哲学的考察を加えた、おそらく日本で初めてものであろう。
　武士道とは近代に収斂されてしまうだけの平凡な思想ではないということを菅野覚明の以外に一体誰が語ったのであろうか。
　この視点に気づくとき、あなたの中で国史はより豊饒となる。決して難解ではないが第一級の思想書として本書の一読をお勧めする。（さざえ / 2006-09-20）

新書版で読める最も便利なギリシア神話の解説書です。 『ギリシア・ローマ古典神話辞典』の著者ピエール・グリマルが、平易に古代ギリシア神話の世界を解説してくれる良心的な本として、どなたにもお奨めできます。（ / ）

　手ごろなギリシア神話の入門書。ギリシアの神話と英雄伝説が簡潔にまとめられています。個人的に注目したいのは第５章、第６章です。第５章ではギリシア神話の変容を、叙事詩の時代、悲劇の時代、哲学の時代に分け、各時代ごとに、ギリシア人が神話にどう向かい合ったかについて述べられています。面白いと感じたのは哲学の時代です。哲学者たちの神話に対する考えという問題については、普通の関連書籍ではなかなか述べられません。この３つの時代では、神話は別のものだということもうかがえます。第５章のテーマで１冊の本があってもいいのでは。最後の第６章では、近代以来の研究史が簡潔にまとめられています。
　第５章、第６章がある分、神話伝説自体について述べている部分が少なく、純粋に神話を読みたい向けには物足りないな、という印象は避けられないかも。しかし、ギリシア神話の本としてはちょっと違った切り口の１冊であると言え、また総括的な理解にもオススメです。（e90j77gn / 2004-06-11）

あとがきで高津氏が書いているとおり、
神話学の変遷の歴史を紀元前から現代に至まで
要領よく簡潔にまとめてくれています。
伝説や物語そのものの紹介スペースはごくわずかですが、
ペーパーバックのようなわずかな紙面に詰め込まれた内容は
他に類をみません。
ギリシア神話を楽しむという向きには物足りないかもしれませんが､
ギリシア神話の辿った歴史を知りたいと言う人には
この上もない資料集となってくれるでしょう。（tupichan-wilbury / 2006-02-15）

ベイトソンは後の時代から見れば今世紀最大の認識論者と称されても過言ではないくらい広大で先験的な認識をもっていた人です。あまり知られてはいませんが、ベイトソンは、60年代ウーマンリブ運動の先駆者であったマーガレットミードのhusbandです。本書は、彼の論文集の集大成であり、ほとんどすべての彼の哲学を実際に「習得できる」優れた本です。この本は90年に改訂されて以来バブルの影響で長らく手にいれることができなく、私自信も再販を待ち望んでいました。一読するとわかりますが、日常のちょっとした思考について、人類史をも揺るがす深い認識の転換を迫る本です。例えば、情報、ユーモア、コミュニケーション、遊びなど馴染みのある概念が、実は背後にある深遠な哲学的認識の対象となりえるだけでなく、それが実際に思考習慣として身につく本であると思います。（笑男 / 2001-11-04）

本書は、学説の流れを重視し、団藤・大塚（行為無価値）及び平野・山口（結果無価値）、さらには大谷・前田（前２説の止揚説）などに言及しながら、刑法総論を整理して俯瞰するテキストとなっている。
長所
１．論点が明示的に示されており、学説の整理に使いやすい。特に、結果無価値の山口説について説明が多く、山口説を採る方に向いている。
２．刑法の歴史及び基本概念（例えば「罪刑法定主義」のような）についてページを割いており、じっくり読み込めば自分の採る学説の射程が分かる。つまり、学説を修正しうる範囲が分かる。
短所
１．いわゆるお手軽な本ではない。私は、薄い本で理解したいと思って購入したが、文字は他の教科書よりも小さく（分量がページ数に比べて多い）、また、理解を深めようと思えば他の文献に当たる必要がある。（私は３〜４冊をつまみ食いしながら読みました）
２．急いで改訂されたのか、誤字脱字が目立つ。ただし、理解を妨げるような重大なものではない。（nutsack / 2005-11-27）

　確かにバンヴェニスト（『一般言語学の諸問題』とか『ヨーロッパ諸制度語彙』）は面白いが、実は最初そのエラさがよくわからなかった。白川静を読んで（バンヴェニストより前から読んでいたが、読み返して）、そのエラさがわかった。バンヴェニストは偉い。白川静はもっと偉い。
　おそらく競合品よりはいくらか安いためによく利用されているらしい学研の『漢和辞典』という事典があるが、これをつくった藤堂明保（東大教授）という中国文学研究者が、この『漢字』をめちゃくちゃ貶した書評を書いている。その貶し方というのが、「仮にも岩波新書で「カンジ」というタイトルの本を出すのに、こんなヤロウに書かせるなんて、編集者は何考えてるのだ」というものだった。こんな話があるから、「白川先生も、国立大学出てたら、今頃文化勲章なのに」というウワサも立つのだろう。東大のセンセイが「私大あがりがナマイキな、ちょっとだまってろ」という訳である。
　しかし、これ以上の話は無用だろう（別にどっちの肩を持ちたい訳ではないし）。なお、白川静が藤堂明保をこてんぱんにやっつける「書評の反論」が、『文字逍遥』（平凡社ライブラリ）に収録されている。
　（kurubushi / 2004-09-04）

文明の真髄を語る本である。私たちが普段何気なく書き記している漢字は、現在、世界に生きている「文字」の中でも、特異な象形文字です。古代に於いて象形文字は最も最初に現れた文字の一つと言う事ができる、それは形という図形を基礎にして、そこに動きや視覚的経験の総体を導入した一種の絵で、その絵を基に偏や造りを配置・構成した形態に、意味を対応させた意味文字です。白川博士は、甲骨文字には一種の呪文字だと、誠に深い見解を語られています。メソポタミアの楔形文字も相当に古い文字ですが、漢字とは、いささか方法を異にした象形文字であり、それは、やがて、中東一帯の、文字のルーツと成り、クレタ島の線文字Ｂ等の古代の文字の起源ともなる可能性もある。古代の文化を伝える、ギリシャ文字やアルファベットは代表的な音表文字と言えるでしょう。
漢字は東洋の古代中国にその起源があり、それは、東アジアの文化に決定的な影響を及ぼしていて、日本の文化は、この漢字が無ければ、その存在は、随分今とは変化を余儀なくされた事と思われます。また江戸・明治に於いてさえ、漢籍の素読は、精神の成長に基本的な基礎となったと謂われています。漢詩も然り、短歌・俳句然り、文語調はやがて言文一致体の口語となり、現在の日本では、小説も評論も当世風と成った、が、それでも漢字が無かったら日本語の表現は、今より随分単調なものとなるのではと思います。そして失われつつある、文語調の持つ、表現力の深さ、精神性、豊かさは、確実に失われて仕舞いました。
でも今は、文語や漢字などの日本語より、英語が幅を聞かす時代だ、日本語の使い方が良く身に付かない内に、中途半端な英語を学ばせようとする時代です。勿論、英語が母国語と同じ様に読み書き話せれば、言うことは無いが、基礎は日本語（母国語）にあると思う、その上で他に外国語が２つくらい身に付けば理想ですが、中々その様にはいかないのが現実です。白川先生は、漢字研究を深め開拓した大碩学で、それは甲骨文字の業績や、また「字統」や「字訓」などの素晴しい著書を、お書きになっています。漢字の意味の解釈などは、思っても居ない意味世界が背景に在る事を教えて頂き、とても面白い。
この新書を読んで、何よりも漢字に対する目が広がった事を心から感謝したい。今の日本では、読む力、書く力も、話す力まで、随分痩せて来ているのではないか？子供達に本当に良いテキストを与えていないのではないか？教科書が薄過ぎます。今の五倍から十倍のページ数が在って好いのではないか？生徒が、全部授業で消化する必要はありません。各章の要点だけを授業として消化すれば好い、その他は、生徒が自主的に学ぶ副読本とすれば良い。子供が最初に知識の手引きとする物は教科書です、この内容の豊かさ、広さ、深さが、生徒の知識のレヴェルを規定している面がありますから。授業では、単に教え込んだり、記憶させるだけでなく、生徒が自律的に知識を獲得する方法を基本的に習得させるべきです。
それには、一段難しい物を、どしどし読ませる事が必要なのです。子供に３割位分れば良い程の、上々のレヴェルの作品をどしどし読ませる事です。易しい物ではなく反対に、難しい物を与える事が重要なのです！子供は、それを,何とか工夫して理解しょうと考えるからです。そこに、理解力、判断力、推察や仮説というものを操る知力が芽生えます。それを、上手に育てる。
多くの象形文字は滅び去ったが、漢字はこれからも生きつづけられるか？先生はお書きになっている「民族とその言葉が滅びなくとも、文字はその文化の敗北によって滅びる」と！
一昔前には、漢字を廃棄し、ローマ字化して仕舞えという、極端な暴論が有名な大学教授たちによって提案されていたのですから、時代は変わりました。（時代錯誤 / 2005-09-08）

漢字の著作が豊富な白川静の知見の一部を見ることができる新書の一つ。
漢字への興味を持ってもらうのに適した一冊。
（kaizen / 2008-05-04）

「大鵬」はもともと台風現象のことだったとか、漢字の成り立ちそのものについてよくわかる。漢字再発見、という感じです。あわせて、少し値段が高いですが、字源辞典「字統」もお勧めです。（ / ）

漢字が如何にして生れ、またどのような呪的思想を持ち合わせていたのかがよくわかる。
ただし、本書は文中における漢字の引用が別ページの写真で何行目、何文字目という形で表記してあるが、この点が少々初学者にはわかりづらいと思われる。「漢字百話」のように同じページのすぐ上に記載してあるような方がわかりやすいので、初めて白川静に触れるには「漢字百話」や「白川静さんに学ぶ漢字は面白い」などがいいだろう。「常用字解」などを眺めてみてから、漢字に興味を持つのもいいかもしれない。
内容は大変面白いので評価５であるが、一般的に言うと少し読みづらい点があると思うので、それを差し引き４にする。（文四郎 / 2008-06-23）

驚いた。いつもは専門の脳神経科医としての臨床体験から、システムとしての人間の不思議さ、深遠さを語ってくれる著者が、この本で語っているのは物質化学だ。それがまた化学の歴史をたどるように、ひとつひとつを自分で体験しながら理解していっているのだから、すごい。しかも十代前半で、である。周期律表のそれぞれの元素について、ここまで馴染んでいる人は、物理、化学の専門家でもそういないのではないだろうか。おかげで著者の少年時代を追体験しながら、読者も物質の成り立ちや化学の歴史を身近な感覚で学べてしまう。科学を日常生活に即して学ぶことの意義や、著者の人間を見る眼の表れなどについては、全部訳者があとがきで書いてくれている。とにかく読んでみれば、科学のおもしろさを味わえること、請合いである。（westsidestory / 2004-03-21）

オリバーサックスの待ちにまった自伝です
彼独特の面白い思考形態がどのように育まれていったかが
垣間見れてファンにはたまらない一冊です
しかし、読めば読むほど面白い家族だったんだなあと思います
お母さんとお母さんの家系がすばらしい
私も普通を気にしながら生きるのは止めよっと！！（テュール / 2003-11-01）

この本はメディカル・エッセイで有名なオリヴァー・サックスの少年時代の自伝だ。と同時に、化学史の面白いエッセイになっている。著者サックス氏を知らなくても、私たちが高校までにならった知識がどのようにして化学者たちによって得られてきたのか、その生き様とともに知ることができて楽しい。そんな組合せが実現したのは、著者が「タングステンおじさん」など金属と出会う機会を持って以降、少年時代に激しく化学にのめりこんでいたからだ。化学史といっても自然体で語られるので教科書臭さはないし、自伝だからといって私的な話で終わるわけでもない。半世紀以上前の英国の空気も感じられて一気に読み終えて、またもサックス氏の織り成す世界にやられたと思った。（飛中漸 / 2003-11-10）

オリバーサックスの幼年期時代の生活史。
ひまわりの種の配列からフィボナッチ数列を教えてくれるおばさんに
化学全般を教えてくれるおじさんのお話。
様々なエピソード、トピックスを思い出す順に綴った日記形式の
化学雑学帳。
私としては印象深かったのはマグネシウムリボンのお話。
水の中でもこれは燃焼する。そうか！シドニー五輪の水中の聖火は
これだったんだな。
化学のトピックスって今までそう面白い話、興味を示す話を聞いた事が
なかったためこの本は大変価値のあるものです。
今でも本棚の手前の方に置いて、たまに再読しています。（フジキセキ / 2007-06-14）

uncle Tungsten
light for the masses
chemical recreations
stinks and bangs
housecalls
home life
cold fire
penetrating rays
等が目次としてあがっている。
叔父の化学者との日常の交流をとおして、サックスの生活の一部としてあった化学を描いている。様々な実験の様子や、生活の中での位置づけ、意味、などなど。彼にとって化学は、今の日本の教育のような、単なる知識の集積ではなく、生活の一部として位置づけられている。そうそうたる学者がその血縁にあったという幸運な家柄も大いに手伝ったことであろうが、やはり、学問とは生活の一部としての位置づけを失ってはならないと思う。
生活の中で不思議に思ったり、びっくりしたりすることが知的欲求となり、そこから一歩を踏み出してこそ、ものは学べるのであり、それがそのまま普段の生活の一場面として描かれている。
サックスの本はどれもそうだが、英語の語調が非常に楽しく、わかりやすく、本人も言っているとおり、心に浮かぶままを楽しい気持ちで描いた、ということがそのまま伝わってくる本である。
読んでいて楽しい。


（cahiersauvage / 2006-11-27）

ゆるむ。からだに中心を通す。
たったこれだけで、運動神経が改善されるのです。
運動時に限らず、常に体が力んでいた僕には革命的な本でした。人生を変えた本です。感謝!
街を歩いていても、「あ、この人はゆるんでないな～」などと人間を観察するのも楽しいですよ。（peach3 / 2003-04-13）

腰痛に悩まされていた私は、今までいろいろ試してきた。ストレッチ、鍼、カイロプラクティック…。そして、この本と"ゆる"にであった。"ゆる"とは身体を緩ますこと。
この本は、腰痛とは特に直接関係があるわけではないが、現在私の身体が楽なのはこの本のおかげであろう。本の帯の"スーパーリラックス法"というのもあながち外れてはいない。
"ゆる"にであってから、いままでどんなに力んでいたのかがよくわかった。余分な力で身体を堅く鎧のようにしていたのである。いまでは、疲れもとれやすくなったし、重心のバランスも良くなってきたように感じる。
身体にあきらめかけていたのに、身体に希望が本当に持てます。（すうー / 2002-08-02）

ゆる１つとっても奥深い。私は未だ背中の上部の拘束が上手く取れていないような気がする。ワークショップで直接指導をうけてみようかな。（kenpou7 / 2001-09-27）

ゆる体操や身体意識、呼吸法について書かれた高岡先生の著作は多いけれど、（宇天）気功について記述してあるものは非常に少ない。
宇天気功にかなりページをさいているのが、この本。
基本態功をきちんと紹介してあるのは今のところ、この本ぐらい。
運動総研の宇天気功について、少しでも知りたい方はお読みになると良いと思います。（ふくみ書店店主 / 2009-08-30）

日本を代表する国際政治学者、高坂正尭による国際政治学のテキスト。
「平和な国家は、その独立を守るだけの力を持っていなくてはならないが、その軍備によって
国家が軍国主義化されていてはならないし、その軍備を十分に規制することができなくてはな
らない。経済的に言えば、他国に支配されざるをえない国家も、他国を支配しなければならな
い国家も、ともに平和な国家ではない。そして、国家の権力は制約されていなければならず、
言論の自由の欠如、多数の専制、ある理念への狂信などは、国家権力の制約をいちじるしく困
難にするものとしてしりぞけられなくてはならない。」(p.191)
「現在の国家間の対立を、あたかも単純な力の闘争であるかのように考え、そのようなものと
して対処していく現実主義は、このような国際政治の本質に根ざす困難の認識に根ざしてい
る。その困難の認識から、異なった正義の対立という事態の本質をあえて棚上げにして、それ
から現れる力の闘争という現象にだけ対策をしぼろうとする。」(p.198)
本書は、リアリズムの視点から国際政治を見つめている。しかし、リアリズムに基づきながら
も、国際連合の権威を高めていくことによって秩序の安定を目指す方法は、ネオリベラル制度
論に通じる議論だと言える。著者は、そこに「力と利益の考慮によって動く現実主義者にも要
請されている最小限の道徳的要請」(p.202)があることを認めている。規範的な側面から国際政
治を分析することを完全に否定したわけではない点には、注意を払っておきたい。（bons / 2007-04-07）

国際関係を学ぶにあたり、まず読んで損は無い本です。30年以上前に書かれたものでありながら、国際政治に内在する問題点の核心を突いており、内容はいまだ輝き続けています。日本の国際関係系の著作でロングセラーになっているのはこの本くらいではないでしょうか。安易にわかりやすく書かれていながら、その内容は国際関係という学問を学べば学ぶほど逆に大きな示唆を与えてくれます。（見開きに国際政治学の「入門書」などと書かれているが、そんな単純なものではありません。）少なくとも自分にとってはいつも側に置いて、何度も読み返したい名著と断言できます。（ / ）

本書はいまだに絶版になっていない希少な中公新書の一つで、
初版は1966年となっていることから分かるとおり、
当然のことながら現代に至るまでのおよそ40年分の国際政治
の動向に関する記述が欠落してます。
しかし、古臭さを全く感じさせないどころか、
国際政治の見方というか座標軸の持ち方に関する考え方は、
政治的な主張や立場が違う方でも、読み価値はあると思います。（ほそみち / 2006-04-21）

同じく中公新書から高坂教授に指導を仰いだ中西教授が
「国際政治とは何か―地球社会における人間と秩序」を
出版されたのを期に
もう一度、本著を読み直す機会をえた。
本著は、今読み直してみても、
国際政治を考える上での基本となる考え方など
数々の新しい発見が見つかることに驚く。
これからこの名著を読まれる方は
是非、高坂教授の指導を仰いだ上記の
中西教授の書籍（本著の姉妹書という位置づけ）も
読まれることをお薦めしたい。（livingston_montana / 2003-10-01）

40年も前に書かれた本であるため、古さの目立つ部分も当然ある
のだが、国際政治をこれから学ぼうとする初学者には、ぜひ本書
をおすすめしたい。
なぜなら、現存するおよそすべての国際政治理論は、古典的な
現実主義を踏襲したり批判したりするなかから生まれてきたもの
だと言えるからである。したがって、現在の学問水準を真に理解
するためには、本書からはじめるのが良いと思われる。
本書の主張は、「平和について語ることは、権力闘争を行うことと
無関係ではない」ということにつきる。つまり、たとえ平和を目的
とした行為に見えても、そこには必ず権力闘争の要素が含まれて
いるのである。
本書は軍備縮小、経済交流、国連および国際世論といったこと
について、それを明らかにしている。これらのように一見平和を
目的とした行為でも、「権力闘争」のなかの動き以外のものでは
ありえないのである。
また、本書は、非武装中立などといった理想主義に傾く当時
の思想状況に対する、強烈なアンチテーゼであった。
当時の支配的な思想状況に、敢然と立ち向かわんとした
高坂の使命感に思いを馳せると、本書はよりいっそう面白い
ものになるだろう。
（るまつた / 2005-11-26）

科学立国の国でありながら、日本の教育課程ではそもそも「科学とは何か」を教えない。科学とは何で、神話や宗教とはどう違うのか。科学はどうしてこうも「成功」し、この星の文明に多大な影響を与えたのか。なんてことを考えるための手がかりは、ありそうであまりない。
科学哲学とは、科学という営みそのものを研究する分野だが、上に書いたような素朴な疑問を考えるために気軽に紐解けるような入門書は多くはない。そんな中で、本書は非常に読みやすく、しかもけっこう深みのある科学哲学入門書であり、他にほとんど例をみないかもしれない。
科学とは何か、を考えてみたい人が最初に読む一冊としてオススメ。（Y. Naito / 2006-03-16）

科学哲学って高度に専門的で、正直難しい。けど、20世紀、現代思想の重要な駆動力のひとつとしてかなり派手な役回りを担った分野でもあると思う。
僕はかつて「科学的であるとは誤りであることが証明可能なことだ」という実に鮮やかなカール・ポパーの議論にすっかり感心してしまったものです。うまい！と膝を打ちましたね。
科学の実際の歴史はポパーの見方のとおりには動いていないとするクーンのこれまた衝撃的な「科学的認識は反証よりも科学者の属するパラダイムの維持を最優先する」という議論も深く考えさせる力がありました。ここから反クーンの科学哲学の本流と、クーンを奉じて勢いづく社会学的な科学論（社会構成主義）との長い戦いが始まるわけですが…
本書はその科学哲学本流の議論の推移と核心をリカちゃんとテツオくんとセンセイの三人の対話形式で鮮やかに教えてくれる本。異常に飲み込みが早い二人の生徒の頭の回転がちと非現実的な気もしますが、三人の会話を丁寧に追えばそれだけでいつのまにか、古くはヘンペルの「仮説－演繹モデル」から最新の「意味論的モデル」までの科学理論の本質をめぐる終わりなき（？）議論の全体像をすっかり理解できた気になること請け合いです。
社会学に慣れると、社会構成主義ってものすごくリアルに感じられてしまうものなので、戸田山氏が本書の一部を割くアンチ構成主義の議論にはちょっと異議を差し挟みたくはなりましたし、しかも構成主義のバイブル『科学が作られているとき』をラトゥールとウールガーの共著と勘違いしておられるし（二人の共著は『実験室生活』です）文句なしではないんですが、それはともかく分かりやすさ抜群であることに一切異論はござりませぬ。（喧 / 2005-09-06）

物理書、数学書、また科学史、江沢洋「だれが原子を見たか」などはそれなりに読んでいるのですが科学哲学にはまったく触れたことはありませんでした。
まず、実在論、反実在論、観念論、社会的構成主義とかいう言葉について
も概ねの意味すら良く分かっていませんでした。
この本を一通り読んで、科学のあり方、考え、そのシステム、批判体系
を眺めることが出来ました。著者は科学的実在論を擁護する立場でいながら
様々なサイドから問題を説明してくれていると思います。
自分は、科学に従事するものとしてこの本を読みましたが、科学をする
人間が科学をとりあえずわからなくてもいいから興味を持って一望すると
いうのに必要性を感じました。
本の最後の方に著者の見解が述べてあります。
もう一歩、科学哲学の本を読む気にさせてくれる本です。（a-and-p / 2005-03-01）

　科学的実在論と自然主義の立場から、科学哲学の現状の大きな見取り図を、対話形式のきわめて平易な言葉でスッキリと呑み込ませてくれる。
　主要な仮想敵として設定されるのは、思想界・哲学界で現在なお大きな影響力を保っている反実在論・相対主義・社会構成主義などで、ものすごく大雑把に括るならポストモダン派。そういう意味では本書は、アクロバティックな立論を退け、むしろ日常的な素朴な信念に寄り添っていこうとする近年顕著な思想潮流の一翼を担っている。
　ただし、言うまでもないことだけれど、本書が｢素朴な信念｣を擁護するために展開する議論はきわめて洗練されたもので、仮想敵たちが展開してきた議論はきちんと踏まえられている。著者自身、単純に実在論に戻れないことは承知していて、最終的には弱められた実在論（または強められた対象実在論）の立場に立つ。つまり科学の営為をモデル構築作業と捉えた上で、モデルと実在システムとの一致(同一性)ではなく、さまざまな度合いのある類似関係を想定するものだ。このように科学理論の正当化に確率的要素を導入する手法は、最近の科学哲学のトレンドでもあるようだ。
　また帰納法の有効性をめぐる議論では、「私たちはすでに帰納の中にいるのだ」という地点から出発し、その基礎付けは放棄する。p268に掲げられた２つのフレーズ、「帰納の擁護は循環するが、それは良性の循環である」「帰納の擁護は事実についての探究である」が、著者の極点だろう。文＝言語的な基礎付け主義を退け、行為の中で循環を解消しようとする立場と言ってよいだろうが、私などはそこにウィトゲンシュタイン的なものを感じる。
　ただし、私なりの疑問点はある。たとえば著者はモデルを理論と見立てるわけだが、本当にそれが可能なのだろうか？　p245に「グラフや図やアニメーションだって、そうした反事実的依存関係のパターンについての情報を与えることができる」とあるが、この遠慮がちで回りくどい言い方には、やはり著者の逡巡を感じてしまう。著者は反事実的依存関係を科学的説明の本質的構成要素と考えるわけだが、それは結局のところ「文」に頼らなければ表現=記述できないのではないだろうか？　著者の言う「モデル」におけるシンタックスや否定、条件の表現などの問題について、もう少し説明を聞きたいと思った。（モワノンプリュ / 2005-04-25）

　対話体で科学哲学の基礎を解説した入門書。
　教科書を二冊も書いている著者だけあって、まとめ方は上手い。各部の始めに要約を置いたり、随所にこれまでのまとめがなされているのが、とても親切。
　難解さに関しても、元々クリアカットで直感的な議論がなされる分野だし、言葉遣いもかなり平明だから、心配は要らない。勿論、哲学的・論理学的思考にこれまで縁のなかった人が簡単に読みとおせるレベルではないが、ゆっくり読めば十分判ると思う。
　難点は三つ。
　著者も半ば認めていることだが、対話体が有効に機能していない。理系のリカちゃんとフランス現代思想オタクのテツオ君に著者の分身が講義する形式だが、二人の生徒の間で白熱した議論があるわけでもなし、キャラが立っているわけでもなしで、戸田山氏が一人で書けばよかったんじゃ？と思えてならない。「科学」を著者ほど信用していない僕は、特にテツオ君のヘタレぶりに腹が立った。
　扱うトピックが広すぎて、議論の突っ込みが足りていない。そのせいで舌足らずになっている部分が多く、不必要に難解さを感じさせる可能性がある（というか、僕は感じました）。とくに科学的実在論の擁護を狙った最終部は、議論が隙間だらけで、納得も賛同もできない。この部分は実質的に著者の思想の開陳（らしい）だから、よけい必要性に疑問符がつく。
　いわゆる「新科学哲学」を完全に無視している点。まあ、僕も詳しくないのでよくわからないが、さすがに「無視します」とは言った方が良いのでは……と思う。
（パンの耳 / 2009-08-26）